Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович. Страница 28

Нисходя со ступени на ступень вплоть до самой наружной оболочки Творения, воля Абсолюта проникает все и вся во Вселенной вплоть до мельчайших микроор­ганизмов и инертной материи, которая в Традиции называется камнем.

(6)

Цифры на рис. 30 представляют собой конкретные модусы сил Творения, то есть законы (или, точнее, категории законов), которым подчинена та или иная ре­гулируемая ими фаза, или ступень Луча Творения. Единство — неотъемлемый ат­рибут одного лишь Абсолюта, и этот (на нашей схеме) «номер первый», недели­мый, но содержащий в себе единосущную Троицу³, представляет собой и обозна­чает свободу Бога⁴. Все дальнейшее, исходящее от Абсолюта, с каждой ступенью последовательного проявления все более утрачивает свою свободу, последователь­но ограничиваемую возрастающим числом соответствующих законов. Существо, которое отправилось бы вдоль Луча Творения от Абсолюта до Луны, с каждой последующей низшей ступенью было бы все более связанным. Что касается нас, жителей Земли, то над нами довлеют в общей сложности 48 порядков законов, — цифра весьма внушительная. Если же речь идет о внешнем человеке, то вдобавок к этим 48 порядкам законов (влиянию которых подчиняется существование Земли) он зависит от законов, свойственных органической жизни на Земле, законов чело­веческого общества и различных членений, групп и подгрупп этого общества —·

1«Rectifying» — букв, «выпрямляющих», «очищающих», корректируюгцих.

2 Или «власти» («power»). — Прим. ред.

3«Triad» (не «Trinity»).—Прим. ред.

4 «Of God» (не «Divinity»),—Прим. ред.

Расовых, кастовых, семейных и т. д. Мы живем в «мрачной пустыне»¹ законов; вот почему, даже если что-то подталкивает нас вперед, мы все равно сталкиваемся с разнообразными препятствиями, которыми полна наша жизнь. Спасение состоит именно в том, чтобы последовательно освобождаться из-под власти многочислен­ных законов. Их нельзя нарушить или отвергнуть, и все же их можно обойти. Кроме того, один из постулатов эзотерической науки гласит; бороться поодиночке с каж­дым из связывающих нас законов значит не одолеть ни одного из них и ничего не достигнуть. Чтобы хоть сколько-нибудь в этом преуспеть, потребовалось бы не менее тысячи жизней. Поэтому единственный шанс состоит в том, чтобы избежать действия всех законов сразу. Но как? Об этом позже.

(7)

Иерархия законов есть не что иное как обратная (т. е. по убывающей) иерархия энергии, а именно: чем больше законов нас связывает, тем меньшим количес­твом энергии мы располагаем. Знать это тем более важно, что, как учит эзотеричес­кая наука, энергия — это свобода.

Всякий раз, когда мы совершаем какой-либо поступок, мы своей волей оказы­ваемся под властью нового комплекса законов, господствующего в той области жизни, где данный поступок был совершен. Мы редко задумываемся над этим фактом, особенно в молодости; так что можно без преувеличения сказать, что пер­вые полжизни мы не задумываясь раздаем векселя направо и налево, а вторые полжизни ломаем голову над тем, как же по ним расплатиться.

(8)

Изначальная сила² Творения, сила нейтрализующая, которая связывает вселен­ское «Ты» с абсолютным «Л», — это Любовь. Сила Любви пронизывает Все­ленную сверху донизу, почти не изменяясь по своей сути, но на каждой ступени Творения принимает иную форму. Св. Иоанн говорит однозначно: «Бог есть Лю­бовь» (1Ин4: 8), но можно сказать и наоборот: «Любовь есть Бог». «Кто не любит, тот не познал Бога» — утверждает апостол там же. Любовь — одна из Ипостасей

Божества — проявляется во Вселенной как сила возрождения и вечного обновле­ния.

(9)

Жизнь Вселенной организована в строгом и совершенном порядке. Все, что кажется нам хаосом и анархией, выглядит так по причине несовершенства нашего восприятия и наших оценок. Подавляющее большинство влияний-«В» ускользает от нашего внимания. И однако всякое существо и всякое явление имеет

1«Wilderness»; см. прим. на с. 70. — Прим. ред.

2«Force».

 точно отведенное ему место в экономии Большой Вселенной. И каждый из нас. зная или не зная об этом, служит достижению совершенно определенной цели.

Таковы важнейшие характеристики первого божественного закона — Закона Трех.

ГЛАВА X

(1)

И так, мы установили, что в мире, созданном различными взаимоотношениями трех сил, Закон Трех отражает три основных параметра Творения: статику, динамику и равновесие. Значение этого закона абсолютно. Все сущее и все, что может существовать во Вселенной, вызывается к бытию и пребывает сущим лишь благодаря комбинированному действию этих трех сил.

Приступим теперь к изучению второго фундаментального закона — Закона Семи. В отличие от Закона Трех, которому подлежит творение или бытие многооб­разного сущего в пространстве, Закон Семи определяет развитие этого сущего во Времени. Ему подлежат все типы движения на всех ступенях Творения.

Чтобы вполне уяснить значение и суть Закона Семи, его рассмотрение целесо­образно начать с другого аспекта данной темы. Как мы уже говорили, в общем поле и течении жизни, всецело подчиненной «закону джунглей», у человека остается единственный шанс на спасение — перейти под власть Закона Исключений, кото­рый позволяет ускользнуть из ловушки—совокупности влиянип-«А», безраздельно властвующих во внешнем мире и непосредственно затрагивающих наш внутренний мир. Такое «ускользание» — это собственно действие, а следовательно, как всякое действие, оно полностью определяется Законом Семи.

Сообразно именно этому закону (как мы вскоре убедимся) всякое действие по мере его осуществления отклоняется от первоначального направления и потому, будучи предоставлено само себе, т. е. последовательной цепи отклонений, в итоге само себя нейтрализует. Однако, проанализировав действие Закона Семи, мы пой­мем не только объективную необходимость этих отклонений, но и саму их специ­фику — а благодаря этому научимся им противостоять, сохраняя постоянный курс в движении к нужной цели.

(2)

Природа и объективная необходимость Закона Семи суть закономерные следс­твия второго принципа, или первоначала Творения, т. е. Времени. В силу этого принципа все тварное (включая и человека) — т. е. рожденное или созданное — обречено на уничтожение. Под угрозой разрушения Временем даже Вселенная, поскольку и она преходяща, ибо относится к категории, так сказать, «вещей» твар-ных. Однако же Закон Семи и есть то средство, которое в определенной степени нейтрализует разрушительное действие Времени.

Неотъемлемым свойством любого движения является продолжительность¹. Для всякого действия, будь оно внешним или внутренним, требуется Время. Закон