Энциклопедия оккультизма - Г.О.М.. Страница 25

Возьмем заголовки, соответствующие области Человечества и его проявлений.

Муж (1) оплодотворяет жену (2), определяя этим рождение (3) ребенка, который, вскормленный физически и астрально (4), приобретает авторитет (4), достаточный для проявления себя от имени всего семейства в астральном плане, т.е. в области квинтэссенциальных манипуляций (5), но здесь встречает дилемму добра и зла (6), выбирает добро и празднует победу (7).

Обращаю ваше внимание на то, что, во-первых, в некотором роде каждый последующий элемент ряда арканов пассивен по отношению к предыдущему и активен по отношению к следующему, во-вторых, каждый элемент второго столбца пассивен по отношению к элементу первого столбца, помещенному в той же строке. Авторитет (4) есть область (пассивное), которую может эксплуатировать человек – отец (активное); жизнь (5) есть элемент, который может культивировать мать (2); выбор путей (6) есть элемент, в котором (пассивное) придется обращаться элементу порождения (3 активное); победа (7) есть манифестация (пассивное), доступная авторитету (активное).

Все это дает возможность построить другую схему, эквивалентную первой и предложенную Папюсом, где вершины пунктирного треугольника суть отражения вершин сплошного треугольника, их отрицательные полюсы, если хотите – их жены.

Вся схема двух треугольников обнаруживается дальнейшими проявлениями седьмого аркана, номер которого и ставим посередине.

Теперь займемся самим седьмым арканом.

Знак алфавита ז = 7 (Zain или Sajin) имеет астрологическим соответствием зодиакальный знак Близнецов ♊, а иероглифом – стрелу в прямолинейном полете: стрела пущена, и с этого момента правильным прицелом обеспечено ее победоносное движение.

Заголовки аркана будут нам даны тремя частными случаями арифметического разложения его номера на слагаемые, если только мы порядок этих слагаемых определим в эволютивном смысле.

Разложение 7 = 3 + 4 дает нам в сфере проявлений Архетипа господство Духа (Natura Divina = 3-й аркан) над формой (4-й аркан) и определит заголовок – Spiritus dominat Fоrmam.

Разложение 7 = 4 + 3 дало бы обратный девиз, присущий обскурантизму и ухищрениям черной магии.

В плане человека мы будем руководиться разложением 7 = 1 + 6 = Воля + Испытание двумя путями = Победа.

Заголовок будет – Victoria. Невыдержание испытания (7 = 6 + 1) было бы эквивалентно термину поражение.

В плане Природы применится весьма интересное разложение 7 = 5 + 2, т.е. постановка тезиса о господстве пентаграмматических начал (традиция, обычай, Religio) над 2-м арканом (= Natura Naturata = реализованные Природой объекты), что сведется к тезису права собственности и заголовку – Jus Proprietatis.

Разложениями, давшими нам заголовоки аркана в областях теософического тернера, не исчерпывается арифметическое содержание аркана. Возможно разложение 7 = 3 + 1 + 3, в котором элемент Воли (1) балансирует между двумя треугольниками Архетипа и Природы; возможно разложение 7 = 2 + 3 + 2, где центральный Тернер Эманационного Мира управляет двумя бинерами-лингамами Человека и Природы, схожими в вопросе об оплодотворении.

Черт. 25

Но все эти побочные разложения реже рассматриваются Школами при изучении 7-го аркана, чем вышеупомянутые.

Название картинки аркана – Curriculum Hermetis – колесница Гермеса – подсказано ее содержанием наравне с вульгарным названием – le Chariot.

Перехожу к анализу самой картинки.

Наверху виднеется лазоревый балдахин, усеянный золотыми сплошными пентаграммами. Это – высшие подпланы астрала с их обитателями – Пентаграммами, превосходящими властью Человека и подчас осеняющими его своим протекторатом.

Поддерживается этот балдахин четырьмя столбами Герметических Добродетелей, вылившихся в девиз – oser, se taire, savoir, vouloir.

Между этими столбами протекает деятельность Мага-Победителя, помещающегося под балдахином, увенчанного золотой короной с тремя пентаграммами добровольного сознательного проникновения в тайны трех планов Вселенной и одетого в панцирь Знания и Победы, охраняющий его от многих элементов, опасных, пагубных для профана.

На правом плече Победителя (картина составлена вертикально) красуется белый серп Луны (возможность реализации эволютивного, утончающего характера, соответствующая девизу – Solve), на левом – темный серп Луны (уменье сгущать формы, реализовать в низших подпланах – девиз – Coagula).

Панцирь носит отпечаток тех методов, которыми Победитель сумел себя оградить от напастей: на нем фигурируют 3 наугольника, 3 прямых угла – правильность логического мышления, облечение мысли в правильную форму, осмотрительность и безошибочность в реализациях физического плана.

В правой руке Победителя – жезл, украшенный шаром, на который опирается квадрат, поддерживающий в свою очередь равносторонний треугольник: Дух доминирует над Формой, а для последней земной шар (= физический план) служит опорой.

В левой руке мы видим Меч Победы – т.е. оружие в физическом плане или убедительное слово в промежуточных подпланах, образность этого слова в астральном и острота мысли в ментальном.

Куда стал Победитель, чтобы отпраздновать свой триумф?

Он поместился на Колеснице кубической формы (его же реализация; см. 4-й аркан).

Каким процессом порожден этот кубический кузов повозки?

На лицевой ее стороне написан ответ в виде двух символов: наверху египетский орнамент в виде шара (Jod) с двумя змеевидными отростками (2 He), поддерживаемого распростертыми крыльями (Vau); конечно, это динамический цикл הוהי.

Пониже красуется лингам, намекающий на второе чтение Великого Имени – Jodheva или Jodhava = мужское начало + женское.

Везется колесница двумя сфинксами символической пары сил астрального бинера, средней части Великого Аркана; левый сфинкс – черный, правый – белый; сфинксы смотрят друг на друга, но тянут в разные стороны (2 полярности в одном общем астральном вихре «tourbillon»).

Сфинксы бегут по поверхности большого глобуса – это кватернер элементарной Rota Великого Аркана.

Колеса колесницы скованы так, что видны шляпки гвоздей, придерживающих ободья.

Колеса – это вихревые образования, служащие для переноса tourbillon; шляпки гвоздей фигурируют глаза – этим хотят сказать, что клеточки этих образований обладают индивидуальностью и собственным миросозерцанием.

«А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз». (Книга пр. Иезекииля, гл. I, ст. 18).

Как видите, картина весьма синтетична – следствие синтетичности самого аркана, завершающего первый мажорный септенер Тарота.

От картинки аркана естественно перейти к пантаклю.

Древние и средневековые оккультисты связывали с седьмым арканом представление о семиугольной звезде типа чертежа 26.

Черт. 26

Новейшие оккультисты часто пользуются пантаклем чертежа 27.

Черт. 27

Обоим пантаклям не приписывается реализационной силы. Ими пользуются лишь как символами. Оба их можно перевернуть, и тогда они будут символизировать девиз черной магии, соответствующий разложению 7 = 4 + 3, т.е. «ставьте себе целью запутыванием и осложнением системы формальных проявлений подавить тернер духовных проявлений, затемнить людям понимание сути мироздания и по<->ра<->бощать жертв построенного таким путем обскурантизма».

В посвятительных церемониях, при испытании неофита на страх астральных проявлений, путь последнего в помещении, где ему являются действительные или симулированные астральные клише, совершается по коврикам, на которых изображена семиугольная звезда, у белых магов – в прямом положении, у черных – в обратном.