Мистерия Огня. Сборник - Холл Мэнли Палмер. Страница 58

В западном мире лотос заменила роза. Розы розенкрейцеров, розы масонских степеней и розы Ордена Подвязки в Англии, все они символизируют одно: пробуждение сознания и полное раскрытие духовных качеств человека. Когда человек пробуждается и раскрывает в себе этот бутон, он, подобно пчеле, находящей в цветке золотую пыльцу, обнаруживает в сердце розы тот самый удивительный Духовный Город — Шамбалу.

Расцветший жезл.

Бутоны на жезле символизируют семь центров внутри вас, которые, когда вы развиваете свои духовные способности, излучают свет, подобно центрам огня, заключенным в вашем существе. Древние избрали цветы в качестве символов этих центров, которые, начав излучать свет, показывают, что сухая палка, срезанная с Древа Жизни, пустила ростки.

Когда заканчивается паломничество его духовного огня, он обретает свободу на вершине горы, что, по сути, аналогично вознесению Христа, и духовный человек, благодаря своему паломничеству освободившийся от Колеса рабства, возвышается над своими учениками — мозговыми извилинами — с торжествующим криком Посвященного, который веками раздавался во всех мистериальных школах, когда из них выходит в мир прошедший обряд очищения Адепт, чтобы стать столпом в храме Единого Бога. С этим последним криком он постигает истинную тайну Шамбалы, Священного города, и вступает в ряды тех, кто, облачившись в белые одежды чистоты — собственные тела-души — взирают вниз на мир и видят других, освобожденных тем же путем, чьи слова так же звучат вечным набатом: «Consummatum Est» — «Свершилось».

Глава 3

ТАЙНА АЛХИМИКА

Среди изучающих оккультные науки сегодня найдется мало таких людей, которые никогда не слышали об алхимиках, но лишь очень немногие знают хоть что-нибудь об этих странных людях, живших в Средние века и скрывавших за химической символикой историю души. В то время, когда выразить религиозные мысли означало накликать на себя смерть на костре или на колесе, они безмолвно трудились в подземных пещерах и подвалах, чтобы узнать тайны природы, в привилегии объяснить которые им отказывали религиозные убеждения того времени. Давайте представим себе алхимика прошлого, погруженного в изучение природы. Мы найдем его в секретной лаборатории среди пробирок и реторт. Его окружают массивные фолианты и рукописи древних писателей; он изучает тайны природы и посвятил годы, а может быть, и жизни той работе, которую любит. Его волосы уже давно поседели от старости.

При свете маленькой лампы он медленно и с трудом разбирает странные символы, начертанные на страницах лежащих перед ним книг. Все его мысли сосредоточены на одном — получении философского камня. Перепробовав все имеющиеся у него под рукой химикаты и тщательно изучив их различные сочетания, он колдует у печи и горелок, чтобы превратить неблагородные металлы в философское золото. Наконец он находит разгадку и сообщает миру секрет философского золота и камня бессмертия. Решением проблемы являются соль, сера и ртуть. Из них он извлекает эликсир жизни, а с помощью той силы, которой они наделяют его, он превращает неблагородные металлы в золото. Мир смеется над ним, но он молча продолжает свою работу, действительно делая то, что мир считает невозможным.

После многолетних тяжких трудов он берет свою маленькую лампу и тихо и незаметно уходит в великое неизвестное. Никто не знает, что он сделал или какие открытия совершил, но он со своей маленькой лампой по-прежнему исследует тайны вселенной. Так же, как конец пятнадцатого века окутал его тайной, так начало двадцатого столетия увенчивает его вполне заслуженной славой, потому что мир начинает постигать те истины, которые он знал, и поражаться тому пониманию, которое принесли ему годы его тяжких трудов.

Философский камень

Это настоящий камень философа, который дает ему власть над всеми сотворенными вещами. Этот камень есть он сам. Опыт его развития производил огранку и полировал грубый камень до тех пор, пока он не отразил в Посвященном свет мироздания тысячью разных граней.

Человек был алхимиком с тех пор, как впервые поднялся и, собрав долго пребывавшие в скрытом состоянии силы, объявил себя человеческим существом. Переживания — это химикаты жизни, с которыми экспериментирует философ. Природа представляет собой великую книгу, секреты которой он пытается понять, опираясь на ее собственный дивный символизм. Его Духовное Пламя и есть та лампа, при свете которой он читает, а без него печатные страницы ничего для него не значат. Его тело — это печь, в которой он готовит философский камень; его чувства и органы — пробирки, а побуждение служит пламенем горелки. Соль, сера и ртуть являются химическими препаратами его ремесла. Как утверждали древние философы, соль была самой земной из всего земного, сера — огнем, который есть дух, а ртуть — только посланцем, вроде греческого Гермеса в крылатых сандалиях. Ее цвет пурпурный, смесь красного и синего: синего цвета духа и красного — тела.

Алхимик понимает, что он сам и есть философский камень и что этот камень становится подобным алмазу, когда соль и сера, или тело и дух, соединяются через посредство ртути — связующего звена в виде разума. Человек является воплощенным принципом разума, как животное — воплощенным принципом эмоций. Одной ногой он стоит на небесах, а другой — на земле. Его высшее существо поднимается в небесную сферу, но низший человек привязывает его к материи. Философ создает свой священный камень, приводя в соответствие дух и тело. Жестокие удары жизни обтесывают и гранят камень, пока он не отразит свет под миллионом разных углов. Это конечное достижение и есть философский камень.

Эликсир жизни — это опять-таки Дух-Огонь, или, скорее, топливо, питающее этот огонь, и превращение неблагородного металла в золото происходит, когда алхимик преобразует низшего человека в духовное золото. И осуществляет он это путем исследований и любви. Так создает он в самом себе утраченную панацею от мировой скорби. Превращение неблагородного металла в золото можно назвать совершенно точным фактом, потому что то же самое химическое соединение, которое производит духовное золото, создает также и физическое. Общеизвестно, что многие древние алхимики действительно создавали драгоценный металл из свинца, олова и т. д. Но в основе этого лежал тот факт, что все вещи содержат некоторую толику всего остального, иными словами, в каждой песчинке или капле воды содержатся в какой-то пропорции все элементы вселенной. Следовательно, алхимик пытался не получить что-то из ничего, а, наоборот, извлечь и постепенно вырастить то, что уже было, зная, что это единственный разумный порядок действий.

Человек ничего не может создать из ничего, но он содержит в себе в виде потенциальной энергии все вещи; и, подобно алхимику с его металлами, он просто работает с тем, что уже имеет. Живой философский камень — прекраснейшая вещь. В самом деле, он сверкает, как огненный опал, миллионом разных огоньков, изменяющихся вместе с настроением его владельца. Процесс трансмутации, при котором духовный огонь, проходящий через горнило очищения, начинает сиять из тела как золотисто-голубое тело души, очень красив.

Пятиконечная звезда

Этот рисунок, известный всем масонам, представляет собой изображение Души. Это Вифлеемская звезда, возвещающая появление Христа в душе. Две сомкнутые в рукопожатии руки представляют дух и тело, сочетавшиеся браком Агнца Божьего. Именно от этого союза высшего с низшим рождается Христос.

Среди масонских символов есть пятиконечная звезда с изображенными внутри нее сомкнутыми в рукопожатии руками, и именно в этом состоит тайна философского камня. Рукопожатие олицетворяет человека, объединенного в единое целое, в котором высшее и низшее трудятся ради взаимного совершенствования, сотрудничая, а не соперничая. Пятиконечная звезда представляет родившееся от этого сотрудничества тело-душу; это живой философский камень, более драгоценный, чем все драгоценные камни земли. Из него текут реки жизни, о которых говорится в Библии, это утренняя звезда, которая возвещает зарю мастерства, и это награда, которая приходит к тем, кто идет по стопам древнего алхимика.