В гармонии с бесконечным - Трайн Ральф Уолдо. Страница 22

Такой автор не заботится о том, чтобы войти в историю литературы, а пишет с единственным намерением затронуть людские сердца, обогатить их подлинными ценностями, сделать их жизнь прекраснее, помочь отыскать возвышенную жизнь, силу и радость. И когда писатель ставит перед собой подобную цель, зачастую получается так, что книга пишется едва ли не сама собой и оказывается в литературном смысле гораздо более ценной и интересной, чем если бы эта красота слога и была главной целью писателя.

А тот автор, который остается связанным произвольно установленными правилами и сдерживает свою творческую силу, сам подрезает себе крылья. «Моя книга, – пишет один из величайших авторов современности, – будет пахнуть соснами и звучать в унисон гудению насекомых. В паутину своей книги я вплету каждую веточку и соломинку, которую ласточка за моим окном несет в свое гнездо». Воистину запах сосен и гудение насекомых намного лучше, чем звучание сухих правил, которые формулируют посредственные авторы, изучая труды немногих великих и бесстрашных писателей, а затем составляя на их основе учебники риторики. «Бесполезны люди, которые учатся делать сегодня все то, что уже было сделано вчера, которые не понимают, что сегодня новый день».

В ответ на выдвигаемые против Шекспира обвинения в заимствовании чужих сюжетов Ландор отмечал: «Однако его сюжеты более оригинальны, чем оригиналы. Он дышал на мертвые кости и возвращает их к жизни». Таковы люди, которые не идут на поводу у мира, а ведут мир за собой.

Я предпочитаю служить писарем у Бесконечного Бога, поскольку это на самом деле высокая честь, чем раболепно пресмыкаться перед формальными правилами риторики и мнениями критиков. Позвольте мне дать людям то, что облегчит их повседневную борьбу, сделает их жизнь приятнее, принесет новую надежду; то, что сделает более вдумчивым, добрым и мягким этого мужчину, больше напоминающего дикаря; то, что пробудит и активизирует в этой робкой и униженной женщине внутренние силы, которые удивят своим эффектом ее саму. Позвольте мне привести каждого человека к осознанию Божественности каждой человеческой души, к осознанию его собственной Божественности со всеми вытекающими из этого богатствами, со всей силой и славой. Позвольте мне преуспеть в достижении этих целей – и я смогу позволить себе безразличие к хвале и хуле критиков. Любая ругань будет казаться мне подобной хрусту сухого хвороста под ногами – в сравнении с бесподобной музыкой весеннего ветра в прекрасном сосновом бору.

Если вы священник, освободитесь от власти созданных человеком богословских догм, которые ограничивают многих верующих. Откройтесь для Божественного Дыхания – и ваше слово станет по-настоящему авторитетным. Вы будете меньше изучать древних пророков, но со временем сами станете пророком. Путь открыт для вас, как он открыт для каждого.

Если вы родились на свет в англоязычной семье, тогда, скорее всего, являетесь христианином. Быть христианином – значит следовать заветам Иисуса Христа, жить в гармонии с законами, с которыми гармонировал он, короче говоря, жить его жизнью. Центральная идея его учения заключается в осознанном союзе человека с Отцом. Именно полное осознание единства с Отцом сделало Иисуса Христом. Именно благодаря этому он достиг того нечеловеческого могущества и проявил большую силу. И изъяснялся он так, как не изъяснялся никто из людей.

Если он что-то считал своим по праву, то в равной мере распространял это право на всех людей. «Совершенные Иисусом великие дела не были чем-то исключительным. Они были естественными и необходимыми следствиями состояния его сознания. Иисус провозглашал, что они полностью согласуются с неизменным порядком вещей. Он отзывался о них не как об уникальных чудесах, а как о естественном результате, к которому придут все люди, если примут решение жить на возвышенном уровне. Уча людей истине и демонстрируя ее наглядным примером, Иисус не сделал ничего для доказательства своей уникальной Божественности… Жизнь и триумф Иисуса открыли новую эпоху в истории человеческой расы. Его приход и победа стали зарей нового века, и когда три его спутника увидели, что означает новая жизнь, они упали на землю, лишившись дара речи от изумления и благоговения».

Иисус достиг глубокого осознания единства с Отцом и полного господства над всеми обстоятельствами, с которыми ему довелось столкнуться, включая телесную смерть. Следуя великим законам, которые в равной мере применимы для нас и для него, Иисус дал нам идеал жизни. Сейчас мы призваны стремиться к этому идеалу. Победа Иисуса станет со временем победой каждого человека. Полностью осознав единство с Отцом и указав людям на закон единства, он стал величайшим спасителем мира.

Только не надо смешивать личность Иисуса с его жизнью и учением. Подобную ошибку допускают почти все ученики великих учителей. И если вы принадлежите к числу многочисленных служителей, которые проповедуют мертвого Христа, я благоговейно призываю вас: ради человечества, ради Христа, ради Бога, не тратьте понапрасну время людей и свое собственное, давая им камни вместо хлеба, мертвую форму вместо духа живой истины. Выражаясь его собственными словами, «пусть мертвые хоронят своих мертвецов». Выйдите из среды их. Учите так, как учил Иисус, живой Христос. Учите, как учил Иисус, внутренний Христос. Найдите истину в себе, во всей ее трансцендентной красоте и силе, подобно тому как это сделал Иисус, – и станете одним из проповедников, которые говорят «со властью». Таким образом вы сможете привести многих слушателей к познанию истины, и это будет ваш великий подвиг.

Есть проповедники, чья душа никогда не воспринимала животворный дух учения Иисуса, поэтому они предлагают своим прихожанам отжившие формы, догматы и богословские спекуляции, своими действиями опустошая наши храмы. Находятся и такие служители, основные усилия которых направлены на подготовку людей к смерти. Здесь уместно вспомнить немецкую пословицу «Никогда не начинай с того, что идет вторым». Нам необходимы проповедники, которые прежде всего научат нас жить. Жизнь неизбежно предшествует смерти. Справедливо утверждение, что, как только мы научимся жить и станем поступать в согласии с тем, что знаем, все касающиеся смерти вопросы решатся сами собой. В сущности, только так они и должны решаться.

Наши церкви становятся безлюдными, оттого что люди устали от словесной шелухи, и это дает повод некоторым недальновидным наблюдателям рассуждать о том, что религия умирает. Но как можно умереть, еще по-настоящему не родившись? А религия действительно еще только рождается, или, точнее, верующие только пробуждаются к осознанию жизненной религии. Мы лишь недавно начали отходить от приверженности букве закона к приверженности духу учения Иисуса. Религия умирает? Это невозможно представить. Религия такая же часть человеческой души, как человеческая душа – часть Бога. Пока существуют Бог и человеческая душа, религия не умрет.

Многие догматы, формальности и церемонии, буквализм, который объявляли религией, действительно отмирают – и слава Богу. Это отмирание ускоряется двумя факторами. Во-первых, есть большая категория людей, у которых традиционная религия вызывает отвращение. Они отбрасывают религию, предпочитая обходиться вовсе без веры. Существует также группа людей, в которых пробуждается Божественное Дыхание, – и они находят внутри себя Христа, во всей его несравненной красоте и искупительной силе. Новая жизнь в них выталкивает старую.

Пусть уйдут проповедники, из-за которых наши церкви опустели, поскольку они пытались давать прихожанам камни вместо хлеба и отруби вместо животворных семян. Пусть их места займут люди, открытые для высочайших вдохновений. Давайте еще раз скажем тем, кто причитает о смерти религии, что только живой уголек способен разжечь огонь. Пусть места ушедших проповедников займут люди, принявшие вдохновение Божественного Дыхания. У них есть важное и глубокое послание для людей. Более того, они способны передать его с красотой и пленяющей души убедительностью. Когда это случится, опустевшие церкви будут переполнены людьми, так что для всех желающих попасть на службу не найдется места. Мы пока не нуждаемся в новых откровениях – нам необходимо привнести оживляющий дух в существующие откровения. Новые откровения придут в свое время – тогда, когда мы будем к ним готовы, но не раньше.