Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология. - Бейли Алиса. Страница 75

1. Чувство одиночества. На более современном языке, появляется тот же комплекс, который временно одолел Илию. Он был подавлен ясностью видения стоявшей перед ним проблемы, своим уникальным откликом на неё и опустошающим чувством одиночества.

2. Отчаянное чувство тщетности. Силы, сплотившиеся против него, кажутся такими огромными, а его оснащённость - такой жалкой и неприспособленной!

3. Решимость выстоять среди этих сил и, если не победить, то хотя бы не признать поражения, твёрдо стоя на позиции, которую Св. Павел определил словами: "Всё преодолев, устоять". {40}

4. Неожиданное осознание в себе Воина, незримого и все могущего, Который может начать Свою реальную работу лишь теперь, когда личность выровнена, кризис осознан и есть воля-к-победе. Над этим стоит поразмыслить.

Когда достигается такое состояние ума и ученик и внутренний Учитель, боец и Воин соединились, "врывается свет победы", как это именуется в древних книгах, - победы, не приносящей поражения воюющим, но становящейся тройственной победой обеих сторон и Единого, Который в центре. Все трое движутся вперёд к совершенству. Это типичная реализация Четвёртого Луча, и если эту мысль с должным пониманием связать с четвёртым царством природы, с Четвёртой Творческой Иерархией, самим человечеством, то неминуемо выявятся красота и истинность её формулировки.

Со светом этим приходит откровение, так точно отражённое для нас в заключительных словах формулы Четвёртого Луча. Человек видит и уясняет конечную цель расы и задачу четвёртого царства в великом размахе божественного проявления. Нужно указать, что откровение приходит к человечеству в три этапа:

1. Индивидуально, когда ученик "прекращает борьбу, что бы устоять, прозревая грядущую победу в единении с врагом, Воином и Единым".

2. В групповой формации. Этот аспект откровения превалирует сегодня в мире, вызывая момент глубочайшего кризиса в работе Новой Группы Мировых Служителей, который предстоит в ближайшем будущем.

3. В человеческом семействе в целом. Это откровение придёт в конце века, поэтому обсуждать его мы не будем. По сути своей это откровение Плана в целом, показывающее, как в конце концов осуществляются различные его аспекты по мере того как - цикл за циклом - человечество в менее значительных откровениях постигает меньшие его аспекты. Это откровение целей Божества - прошлых, нынешних и будущих - в переложении тех, кто благодаря развитию своих божественных аспектов способен понять их.

Эта вереница духовных событий, или раскрытий сознания в жизни индивида и группы приводит к определённой интеграции на трёх уровнях личностной работы (ментальном, эмоциональном и физическом). При этом закладывается основание для процессов слияния, в ходе которых соединяются Лучи личности и души. Если эту концепцию интеграции (осуществляемой на трёх уровнях трёх миров человеческой активности) распространить на деятельность и взаимоотношения групп, вам откроется немало интересного и ценного в связи с работой Новой Группы Мировых Служителей. Эта группа является результатом попытки экстернализации групповой личности, если можно так выразиться, связанных с Иерархией учеников. Поразмыслив, мы увидим её функцию и это соответствие.

Теперь мы можем к трём словам, олицетворяющим формулы трёх первых Лучей, добавить и слово для данного луча. Это Стойкость. Итак:

 Луч Первый - Вмещение.

 Луч Второй - Централизация.

 Луч Третий - Покой.

 Луч Четвёртый - Стойкость.

Если вдуматься в эти и остальные три слова, которые обсуждаются ниже, нашему сознанию ясно откроется ключевая нота нынешних учеников мира, способных определить Луч своей личности или души. Соотнесение этих слов с личностным Лучом и личностным выражением кого-то, помимо связанных обетом учеников, может привести к нежелательным последствиям. Скажем, личность Третьего Луча, акцентирующая покой, рискует погрузиться в болото летаргии, а личность Первого Луча в попытке развить вмещение может дойти до крайности, воображая себя центром вмещения. При употреблении учеником эти слова становятся Словами Могущества и должны использоваться в свете души, иначе могут дать крайне негативный результат.

Луч Пятый

"К себе тяну я одеяние Бога моего. Я вижу Его форму и знаю её. Лоскут за лоскутом беру я это одеяние. Я знаю его очертания, цвет, модель и форму, составные части, назначение и цели. Я изумлён, не видя ничего больше. Я проникаю в тайны формы, но не в саму Тайну. Я вижу одеяние Бога моего, но ничего больше'.

Любовь к форме - благо, но лишь когда известна суть формы как сосуда, вуалирующего жизнь. Недопустимо, чтобы любовь к форме затмевала Жизнь, Которая стоит за нею, Единого, Который вывел форму на свет дня и для Себя её хранит, - Единого, Который живёт в форме, форму любит и служит ей, Единого, который Есть.

Слово звучит, направляясь от души к форме: 'За формой есть Я. Познай Меня. Познай, пойми и пестуй природу завес жизни, но и Единого Живущего познай. Познай Меня. Формы природы, их силы и процессы не должны мешать тебе при постижении Тайны, которая поднесла тебе тайны. Как следует изучи форму, но потом радостно оставь её, чтобы найти Меня.

Отстрани свою мысль от формы и найди Меня, ждущего за покровами, за многогранными контурами, за наваждениями и мыслеформами, которые скрывают моё реальное "Я". Не обманывайся. Найди Меня. Познай Меня. Тогда и владей формами, которые уже будут не заслонять и скрывать "Я", а пропускать природу "Я" за покровы жизни, раскрывая всё сияние Бога, Его могущество и магнетизм; раскрывая всю суть формы, жизни, всю красоту и пользу. Единый открывается умом. Ум способен соединить и слить воедино форму и жизнь. Ты - Единый. Ты -форма. Ты - ум. Знай это".

В настоящее время формула Пятого Луча чрезвычайно действенна и теми, кто относится к этой линии божественной энергии, должна употребляться часто, но осторожно. Она обладает самыми мощными интегрирующими свойствами, однако при её применении необходимо уметь визуализировать и мысленно поддерживать равномерное, стабильное, уравновешенное распределение божественной энергии, приводимой ею в движение, чтобы одинаково стимулировать все три аспекта духовной сущности - ум, Единого, Который им пользуется ("Я"), и природу формы. Это означает, в частности, что, если вся доступная для этого душевная энергия изливается в низшую природу, в природного человека, то это может оказать на форму разрушительное воздействие и человек будет бесполезен для служения. Если же, с другой стороны, вся она изливается в чашу астральной природы, то может только усилить наваждение и привести к фанатизму.

1. Низший психический человек - и физический и астральный - должен получить сбалансированное количество силы.

2. Ум должен получить свою долю просветляющей энергии.

3. Третья часть энергии должна удерживаться в душевной природе, уравновешивая остальные две.

При этом воспроизводится опыт начинающей проявление Монады, так как направляя энергию вовне, монада сохраняет определённую её часть себе и некоторое количество закрепляет в энергетическом центре, называемом душой. Однако большая часть этой энергии течёт через душу дальше, чтобы создать человеческое существо - выражение души на физическом плане аналогично тому, как душа является выражением монады на ментальном плане; но оба - выражение единой монады.

Употребление этой формулы, устанавливающее в конечном итоге определённую связь между душой и различными аспектами формы, приводит к необходимому выравниванию и, опять же (как и в предыдущих случаях), вызывает, становится причиной кризиса. Этот кризис следует считать причиной двух меньших кризисов в сознании личности: