Природа личной реальности. Часть 2 - Робертс Джейн. Страница 22

Вы не находитесь во власти своих эмоций, потому что они должны следовать течению ваших рассуждений. Ваш разум создан так, чтобы четко воспринимать физическую среду, и его суждения о вашем окружении активируют механизмы тела, создавая соответствующие реакции. Если у вас негативные представления о жизни, эмоциональные реакции вызовут стресс. В таких случаях необходимо изучить вашу систему оценок.

Конечно, воображение питает ваши эмоции и при этом тоже преданно следует за убеждениями. Как вы думаете, так и чувствуете, а не наоборот.

Позже я скажу несколько слов о гипнозе. А сейчас просто упомяну, что на таких условиях вы постоянно гипнотизируете себя собственными сознательными мыслями и внушениями. Термин «гипноз» можно отнести к самому обычному состоянию, когда вы концентрируете внимание и сужаете фокус до конкретной области мышления или убеждений.

Вы усиленно концентрируетесь на одной идее, обычно исключая все другие. Это вполне сознательное действие. В силу этого оно подчеркивает важность убеждений, потому что вы «навязываете» себе убеждение при помощи гипноза, или его навязывает вам кто-то другой – «гипнотизер», но вы концентрируете все свое внимание на представленной идее.

Здесь, как и в нормальной жизни, эмоции и действия соответствуют вашим убеждениям. Если вы верите, что больны, – то во всех смыслах вы болеете. Если вы верите, что здоровы, то вы и есть здоровы. О природе исцеления написано очень много, и в этой книге мы тоже о нем поговорим, но существует и «обратное исцеление» – когда человек теряет веру в свое здоровье и принимает вместо этого идею личной болезни.

(Пауза в 22:22.) В таких случаях само убеждение будет создавать негативные эмоции, которые действительно вызовут физическую или эмоциональную болезнь. За ними последует воображение, рисуя мрачные мысленные картины конкретного заболевания. И вскоре физические данные подтвердят негативное убеждение – негативное в том смысле, что оно менее желательно, чем концепция здоровья.

Я говорю сейчас об этом из-за того, что в общем развитии личности болезнь может быть средством достижения и другой, конструктивной цели. И в этом случае задействуется убеждение. Такой человек верит, что нездоровое состояние было лучшим способом достичь некой цели.

Другие средства казались ему недоступными из-за разных личных убеждений, которые образовали лакуны в его жизненном опыте – то есть он, возможно, просто не видел других способов достичь той же цели. Позднее в этой книге мы поговорим об этом подробнее.

Конечно, одно убеждение зависит от множества других, и каждое создает собственную эмоцию и воображаемую реальность. Вера в болезнь, например, сама зависит от убеждения в человеческой недостойности, грехе и несовершенстве.

В разуме содержатся не только активные убеждения. В нем достаточно много и пассивных тоже. Они латентны, но готовы к тому, чтобы на них сконцентрироваться и использовать. Любое из них может оказаться на переднем плане, если стимулом послужит сознательная мысль.

Например, если вы фокусируетесь на идеях о бедности, болезни, отсутствии чего-либо, в сознательном разуме присутствуют и латентные идеи здоровья, энергии и богатства. Если вы переключите разум с негативных идей на позитивные, ваша концентрация начнет изменять этот баланс. Ваш сознательный разум активизирует огромный резервуар внутренней энергии и потенциала.

Поскольку вы мыслящие существа, которым доступен самый разнообразный опыт, у [человеческой] расы возникли мыслительные способности, которые должны развиваться и расти по мере использования. Когда вы используете свое сознание, оно расширяется. Используя эти способности, вы становитесь «более» сознательными.

Цветок не может написать о себе поэму. Вы – можете, и при этом ваше сознание замыкается само на себя. Оно буквально становится больше, чем было. Человеческая душа, существующая в такой разнообразной, богатой возможностями среде, нуждалась в сознательном разуме, который мог бы делать достаточно краткие и точные «ежеминутные» выводы и оценки, и развила его у себя. Так вот, по мере роста сознательного разума рос и диапазон воображения. Сознательный разум – во многих смыслах сосуд воображения. Чем больше знаний, тем шире границы воображения. В свою очередь, оно обогащает сознательный разум и эмоциональный опыт.

(Медленно.) Вы не умеете правильно и в полной мере использовать собственное сознание, поэтому кажется, что воображение, эмоции и разум – отдельные способности, иногда действующие друг против друга. Повторю: зрелый сознательный разум получает информацию из внешнего и внутреннего мира. Только если вы верите, что сознание должно быть настроено исключительно на внешнюю среду, вы заставляете его отключаться от внутреннего знания, «голоса» интуиции и глубин его происхождения.

Можете сделать перерыв.

(22:48. Джейн говорила за Сета неторопливо, достаточно усталым голосом. Ее транс был глубок. Это оказалось концом работы над книгой на сегодня. Сет продиктовал еще пять страниц материала для нас с Джейн. Сеанс завершен в 23:45.)

(На прошлой неделе Сет говорил через Джейн пять раз. В понедельник и среду он диктовал материал для этой книги и кое-что личное для нас. Во вторник вечером долго общался на занятиях по экстрасенсорике. В пятницу днем недолго поговорил с приехавшим редактором журнала «Time» о психологии по Фрейду. В субботу вечером неформально обсудил с нашими друзьями повседневную жизнь в Италии, когда он был мелким Папой в IV веке н. э. [Сет впервые упоминал об этом эпизоде в связи с темой реинкарнации на сеансе в экстрасенсорном классе в мае 1971 года. См. главу 22 книги «Говорит Сет».]

В субботу вечером я сделал короткую запись, когда гости ушли. Мы обсуждали современные проблемы с населением, когда Сет пришел и сказал, что, насколько он знает, в IV веке убийство детей было делом обычным. Пока ребенок не был крещен, он считался собственностью родителей, которые могли делать с ним все, что пожелают, и не подвергаться осуждению.

Лишние дети в той экономической ситуации стали бы «невыносимой обузой» – им нужны были дом, еда и т. п. Их просто убивали до крещения. Однако как только ребенка крестили, он становился священным существом, обладающим душой и правом на жизнь…

Сет добавил, что письменные свидетельства того времени, особенно в отношении Церкви, крещения и детей, страшно запутаны. На сеансе говорилось еще о многом, но мои воспоминания о нем были слишком смутными для точных записей.)

Еще раз добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктую. Я не пытаюсь преуменьшить значение внутреннего «Я». Однако все его безграничные ресурсы находятся в распоряжении вашего сознательного разума для сознательных целей.

(Пауза.) С одной стороны, существовала привычка слишком полагаться на сознательный разум, когда его свойства и механизм понимались неправильно. Сторонники теорий «сознательное мышление и разум превыше всего» отстаивали использование интеллекта и мышления, не признавая, что их источник – внутреннее «Я».

[Следовательно,] считалось, что сознательный разум должен действовать, так сказать, в одиночку, игнорируя интуитивную внутреннюю информацию, которая тоже доступна ему. Он не должен был замечать эту информацию. Но всем отлично известно, что интуитивные догадки, озарения, предвидение или ясновидение часто переходят на сознательный уровень. Обычно такую информацию сдвигают на задний план и не принимают всерьез, потому что вас учили тому, что сознательный разум не должен мириться с такой «ерундой». Поэтому вы привыкли доверять сознательному разуму, но при этом верите, что он может воспринимать только стимулы, идущие из внешнего физического мира.

С другой стороны, некоторые люди придают огромное значение внутреннему «Я», эмоциональной сущности за счет сознательного разума. Их теории гласят, что интеллект и обычное сознание намного уступают внутренним «бессознательным» частям сущности, и что все ответы скрыты от глаз. (Пауза.) Сторонники этой веры оценивают сознательный разум настолько уничижительно, что он кажется чуть ли не отвратительной раковой опухолью, которая нарастает на душе человека – препятствуя, а не способствуя его развитию и мышлению.