Гуманология: человек может все - Богачихин Май Михайлович. Страница 26

– Информацию получил. У этого человека не очень хорошо с желудочно-кишечным трактом… У него язва желудка.

Немного ошибся: язва 12-перстной кишки. Назвали ему еще одно имя, женщины. Он сказал, что она в сильном напряжении. Поинтересовался, замужем ли. Сообщил, что у ней в животе есть маленькая жизнь.

Назвали еще одно имя. Он рассказывает:

– Справа нехорошо. Э, слева тоже нехорошо. Сердце бьется слишком медленно. Странно, все внутренние органы не в порядке. Ощущается, что лежит.

Мы его прервали: человек парализован.

В самом начале нашей эры Вэй Боян написал книгу «Циклическое триединство» (Чжоуи цаньтунци, современный комментарий см. в книге М. Богачихина «Таинственная ци и пути к бессмертию», т. П. Изд-во «Иннофонд», Запорожье, 1991). В книге использованы гексаграммы для описания «киновари», над которой работают даосы. Основное ее содержание – запись путей следования в человеке изначальной энергии (юаньци), которую сейчас называют потоком энергии (нэнлян лю; обратим внимание на то, что здесь ци четко названа энергией, нэнлян, тогда как почему-то многие у нас и не у нас не хотят это признать и оставляют без перевода – ци). Что же такое «киноварь» (дань)? Внутренняя киноварь (она же внутренняя пилюля, нэйдань), это тонкая энергия (цзинци) в теле, которую можно назвать потоком энергии. «Делать киноварь» (или пилюлю, цзо дань) означает путем особых тренировок, контролируя свое тело и управляя потоками энергии, создавать траектории, в которых возникают и циркулируют потоки энергии. Обратим особое внимание на следующее. Когда в древности говорили о потоках энергии в теле человека, они четко указывали: «Их малость – нет меньше, их великость – нет больше». Конечно, эти потоки простым глазом не увидишь, поэтому в «Триединстве» сказано: «Форму и образ Пути (киновари), действительно, изобразить трудно», «три пятерки и единица, Небо и Земля ведут к тонкости (цзин), можно произнести ртом, трудно передать письмом».

Приведенные термины: Небо, три пятерки и пр. символизируют работу даоса, его состояния действительно трудно описать словами, так как у людей нет договоренности: как называть то или иное состояние тела и души, возникающее в процессе тренировки, тем более что, скажем, ощущения могут быть индивидуальные.

Любой обычный человек путем специфической тренировки без особых трудностей может почувствовать в себе какие-то потоки энергии, однако всесторонне систематически овладеть законами их циркуляции крайне трудно. Выдающееся достижение автора «Триединства» в том, что образы он сопоставил с тем, что можно знать, но нельзя увидеть, «можно воспринять, но нельзя передать», сделав измеримой и управляемой вещью, для потоков энергии в теле дал модель счетной машины. И, главное, четко показано существование поля.

Обратим внимание на то, что Эйнштейн началом маршрута человека на удивление назвал компас, а конечной точкой – теорию поля. Истинной конечной целью, которую он искал, была всеобщая теория поля (которая объединила бы все известные поля). Однако в классических трактатах древнего Китая цикличность и периодичность потоков энергии в теле человека и их связь с циклами четырех сезонов и вращением солнца, луны, звезд давно, со времен «Канона перемен», известны людям, а афоризмы к чертам гексаграмм стали самым подходящим способом описания «деланья киновари» (цзо дань). Нельзя ли сказать, что Китай уже в древнейшие времена столкнулся с всеобщей теорией поля? Видим, что от древнегреческой теории атомов современная наука переходит в древнекитайской теории изначальной энергии (юаньци).

Старина Шаньдун диагностирует человека и приходит к выводу, что сроки его сочтены, поскольку не осталось необходимого для жизни количества энергии (цишу), так что никакие лекарства не помогут. Жить осталось пару месяцев. Когда так и произошло, кто-то усомнился в правильности предвидения: а вдруг он втайне «выпустил работу», чтобы его предсказание сбылось? Услышав такое, мастер возмутился:

– Я столько вас учу, учу. Я не предсказывал, а рассчитывал. Он жил на земле, его поле вместе с полями небесных тел одновременно воздействуют на него. По расчету на основе восьми триграмм его жизнь в этот день самая слабая, внутреннее поле не в состоянии соответствовать внешнему, этого не вынести.

После этого случая мастер решил больше такими вещами не заниматься. Но однажды нарушил правило. В один год у многих людей обнаружили много аминоферазы. Причину кто видел в сельхозядохимикатах, кто в репрессиях во время «культурной революции», кто в загрязнении окружающей среды. Мастер, между тем, заявил, что в этот год происходит «большое столкновение с Юпитером». Он рассчитал исходя из взаимодействия пяти стихий с внутренними органами. Никто не смог ему возразить. А он обратил внимание на то, что можно предвидеть, какие болезни в данном году будут превалировать.

Мастер может не только диагностировать, но и лечить, «выпуская работу». Известно, выпускающие тратят энергию и слабеют. Мастер после ежедневного выпуска, диагностики и прочей работы подобного рода даже слова сказать не может. Он не признает существование особых функций, считая, что у каждого они есть в той или иной степени, поэтому они не особые, а обыденные. Особенно легко они проявляются в детском возрасте. Как-то он в течение двух часов учил детей узнавать иероглифы ушами. Из 1100 научились 700.

Его звать Чжан Яныпэн – Чжан Продляющий Жизнь. Родился в Яньани на севере Китая, где компартия Китая и ее народно-освободительная армия прятались в лёссовых пещерах от нападений армии Гоминьдана, пока Советская армия не вошла в Китай и не разгромила японскую оккупационную армию в 1945 году. Дед его эмигрировал во Францию, где работал в булочной. Отец кормил по-европейски прибывшую в Яньань делегацию американских деятелей. Чжан Яныпэн кончил Пекинский авиационный институт. Параллельно изучал хиромантию, китайскую медицину и философию. Составлял собственные схемы каналов и органов на ладони, свои таблицы триграмм и пяти стихий в их взаимосвязи. Он активно занимается цигуном, поэтому количество потребляемой пищи постепенно уменьшается, а табак, алкоголь, курицу, рыбу и охлажденные продукты считает для себя вредными. Питается каждый раз маньтоу (лепешки, сваренные на пару, без соли и других добавок) с солеными овощами (они очень соленые, едят их мелко порезанными вместо соли). Но тело все укрепляется. Он считает, что питание в соответствии с древними представлениями активизирует аминокислоты в организме, когда человек занимается цигуном, поскольку возникает мощная подпитка извне. Необходимое человеку тепло и углеводы можно получать от света, ультрафиолетовых лучей, электромагнитных волн и других излучений. Поскольку водород с кислородом соединяются с трудом, необходима природная вода для подпитки. В древности монахи глубоко в горах обходились горстью диких плодов. При определенной натренированности можно питаться только тонкой энергией (цзин-ци) природы (такой пример приведен ниже).

Он мечтает создать совершенно новую науку жизни. Частная задача – превратить узоры на ладони во входные данные для компьютера, что не потребует больших расходов.

Его называют колдуном, заставляющим бесов работать на себя. Но колдуном современным. Его отец в 1948 г. создал первый в стране измерительный прибор для каналов. В свободное время отец каждый день диагностировал людей. В доме было много книг, сын все их перечитал. В 1979 г. в Пекине наблюдался ажиотаж, связанный с цигуном, и Чжан Яньшэн поехал туда, ходил по паркам, смотрел, кто чем занимается (в парках занятия бесплатные, но вход бывает платный, дешевле купить абонемент на месяц). Сам тогда еще не занимался, только изучал каналы. Начал заниматься в 1982 г., в основном статическим цигуном. Читал журналы. Потом, в соответствии с китайской медициной, расслаблялся и входил в покой. Тратил на занятия всё свободное время, по 7–8 часов в день – дома, на работе. Когда занимался тихим сидением (цзинцзо), сотрудники считали его сумасшедшим. Сами они в перерыве играли в карты.