Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса. Страница 5

Отличительные

особенности

наставлений

Шрилы

Прабхупады

соответствии с утверждением Рупы Госвами,

отдельные наставления разных бона

фиде

гуру

Вмогут отличаться друг от друга. Эти отличияопределены термином «особенности»1. Подробные наставления

Шрилы Прабхупады -его важный личный вклад в Движение сознания Кришны, сделанный им как основателем-ачарьей. Своеобразие этих наставлений придаёт ИСККОН неповторимость. Изучив эти особенности,

мы обретем возможность воспользоваться полученным

знанием во множестве случаев. Мы сможем развить

преданность к Шриле Прабхупаде, научимся видеть различия между Прабхупадой и другими учителями и разовьем

сильную личную привязанность к этому ачарье,предпринявшему смелую попытку приспособить сознание

Кришны к западным условиям.

Сама возможность того, что сознание Кришны можно

приспособить к западному образу мыслей, много ранее

была упомянута Нарадой Муни, когвал Дхруве о поклонении Божеству в лесу:да он рассказы

Нужно установить мурти, или материальную форму Господа, и, повторяя эту мантру, предлагать Божеству цветы, фрукты и другие кушанья в строгомсоответствии с указаниями авторитетов и священ

ных писаний. Однако делать это следует, учитываяместо, время и обстоятельства. Бхагаватам, 4.8.54

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит:

«…метод

не является поклонения не является стереотипным, он одним и тем ж

дийские друзья критикую е повсюду… Иногда наши ин

т нас, гордясь своим доморощенным

знанием: «Вы не сделали то, вы не сделали это».Они не помнят указания Нарады Муни… Следует считаться

со временем, страной иПрабхупада, как основатель-ачарья

обстоятельствами». Шрила ИСККОН, обладал необходимой

квалификацией для того, чтобы внедрить этиособенности в жизнь Международного Общества.ввёлБольшинство особенностей Шрила Прабхупада

в первые годы существования ИСККОН. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати говорил, что человек, не повторяющий

шестьдесят четыре круга, должен считаться падшим. Прабхупада же, видя уровень своих первых учеников,

сократил минимум до шестнадцати кругов.

Другим нововведением было празднование Ратхаятры.

В «Нектаре преданности» говорится, что вайшнавы

должны соблюдать праздники и честь Господа. КогПрабхупада был маленьким, его особо привлекал имен-но даэтот праздник, и он отмечал его вместе с родителями и друзьями. Прабхупада знал, что Господь Джаганнатхаочень милостив и что Господь Вселенной благословит жителей Запада, у которых ранее практически не было возможности услышать о философии сознания Кришны. В СанФранциско в магазине торгующем импортнымитоварами преданные однажды обнаружили небольшие мурти

Джаганнатхи. Прабхупада велел Шьямасундаре дасу вырезать Божества большего

размера и позже установил

в Нью-Джаганнатха Пури, в СанФранциско. Както

раз, выглянув в окно, Прабхупада увидел грузовик скузовом-платформой и посоветовал преданным уста

новить Божества Джаганнатхи на грузовике и раздавать

прасадам. После этой небольшой Ратхаятры Прабхупада постепенно начал проводить этот праздникво всех крупнейших городах мира. В одном из комментариев

к «Чайтаньячаритамрите», Мадхья-лила (13.9), Прабхупада упоминает газетную статью о Ратха-ярте, состоявшейся

в 1973 году в Лондоне: «Ратха-ятра ИСККОН своей популярностью бросает вызов колонне Нельсона на Трафальгарской площади… Подобно тому, как жители Пури сравнивают колесницу Ратхаятры в своем величии с горой Сумеру, жители Лондона считают, что колесницабросает вызов памятнику Нельсона…»

Праздник Ратхаятры не был придуман Прабхупадой, это ведический праздник. Тем не менее Прабхупада успешно ввёл его празднование на Западе. Это было замечательной

идеей -Запада: парад, праздниктем, что нравится всем жителям

, пир. Прабхупада также знал, что каждый, увидевший Господа Джаганнатху на Его колеснице,

получит большое духовное благо.

Помимо этого, Прабхупада постоянно стремился увеличивать

количество издаваемых и распространяемыхкниг. Шрила Прабхупада получил от Бхактисиддханты Сарасвати указание: «Если у тебя когда-нибудь будут

деньги, печатай книги». Прабхупада часто говорил, что публикация книг -его особое служение Гуру Махараджу, ион ожидал от своих учеников помощи в этом. По мере того, как его ученики учились распространять всё большие количества книг, вновь и вновь в письмах к преданным,в лекциях и комментариях Шрила Прабхупада выражал свое удовлетворение и благодарность. «Распространение

книг -вот лучший киртан», к тому же он приносит удовлетворение

всей парампаре.

То, что Прабхупада всегда подчеркивал важность распространения

книг, говорило о его чувстве сострадания к падшим душам. Даже в своих первых лекциях в доме 26 на Второй авеню он просил всех присутствующих проповедовать:

«Люди страдают от того, что лишены сознания

Кришны, поэтому каждый из вас должен проповедовать сознание Кришны для блага всего человечества… Господь говорит всем: выполняйте Мои указания и становитесьдуховными учителями… Если мы займемся проповедью… это станет возможным, так говорит Кришна».

Инициируя своих последователей в сампрадае

Гаудиявайшнавов,

Прабхупада давал ученикам благословение

всей парампары. В отличие от индийских последователей

Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, членам ИСККОН, проповедующим жителям Запада, которые впитали

в себя культуру, основанную на индустриализации, приходилось вырабатывать особые качества, учитывая условия, в которых велась проповедь. Тем не менее некоторые

особенности, введенные Прабхупадой, исходили

непосредственно от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Например, Бхактисиддханты Сарасвати неистово

сражался с кастовыми предрассудками индийских брахманов, желая, чтобы его последователей считали брахманами не по рождению, а по их личным качествам. Прабхупада сталкивался с этим в Индии, но на Западе, на родине ИСККОН, этораздельные первая не было так существенно. Поэтому

и вторая инициации, введенные Шрилой Прабхупадой (по примеру Бхактисиддханты Сарасвати), не вызывали вопросов.

Такжеданных сиддха

Бхактисиддханта Сарасвати не признавал пре—деха

, претендующих на участие в вечной расе

с Кришной и не следующих регулирующим принципам

преданного служения. Опять же, для жителей Запада это не было так важно до тех пор, пока ученики из Америки не стали встречаться с братьями в Боге Шрилы Прабхупады внеофитам тр Индии. Прабхупада знал, что преданным

удно повторять свои шестнадцать кругов иследовать регулирующим принципам, а кроме того, рано подниматься на мангала-арати

и сотрудничать, проповедуя.

Не было никакой необходимости открывать им сложную науку расы. Но когда такие вопросы всё же возникали,