ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса. Страница 24

сатель, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе

(1957).

«Гиты». Профессор ответил, что экзистенциалист это оставил. Он живет не для будущего, обещанного политиком,

ученым или религиозным деятелем, а живет сейчас. Ему надо найти свое уникальное «я», чтобы иметь мужество

признать, что он существует и живет. Я сказал: «Да, он живет просто для услаждения чувств и умствования». Профессор настаивал: «Нет, он живет ответственно, хотя и обеспокоен миром, не имеющим смысла». Я сказал, что их слова о том, будто у мира нет смысла, еще не доказывают,

что этого смысла нет. «Гита» учит, что душа вечна. Профессор заметил, что это смехотворно. Я признал, что они могут жить посвоему, но не могут отвергать процесс раскрытия высшего гуманизма, любви к Богу, которая избавляет

человека от всех беспокойств. «Они называют это бегством», – парировал профессор. Я возразил и сказал,

что их гипотезы не могут объяснить очень многого. Экзистенциалисты могут избрать себе такое верование, но если нет Бога, то откуда же всё появилось в этом экзистенциальном

мире?

Профессор сказал, что всё появилось случайно. «Нет, – сказал я, – ничего не бывает просто так. Если вы написали научную статью об экзистенциализме, то разве она появилась

случайно?» Тут профессор уступил и сказал, что он, вообще-то, из христианской традиции и верит в христианство.

Он заявил, что в экзистенциализме был и теизм.

Но как же могут эти две концепции сочетаться? Если экзистенциалист – теист, то как он может думать, что в мире нет смысла? «Да, это проблема, – засмеялся профессор,

— как примерить две концепции». Он сказал, что экзистенциалист-теист принимает доводы до тех пор, пока может, но должен предстать пред лицом своего уникального

«я», не полагаясь на доктрину.

«Но, – сказал я, – ведическая традиция учит, что душа является бессмертной, божественной частицей Бога, упавшей в материальный мир. Ей нужно снова вернуться к Богу».

«О, нет», – сказал профессор. Он всё это отвергал. Этоне то, о чем говорит Библия, о чем говорит христиан

ство, о чем говорит экзистенциализм. Я сказал, что не являюсь христианским богословом, но я вырос в католической

семье и всегда думал, что «я» – бессмертное дитя Бога, а Бог – бессмертный Всевышний. Профессор ответил,

что, как хорошо известно, на католическую мысльповлияла греческая философия. Платон говорил о бессмертии,

но в Библии «я» не является божественной искрой,

или душой. Я был удивлен и сказал, что это не теизм.

Настоящий теизм – верить в Бога и жизнь вечную. Профессор возразил, что есть много разных интерпретаций

и что даже католики считают себя вправе не признавать

учение таких своих средневековых учителей, как Фома Аквинский. Профессор сказал, что христианство

становится все размытее и размытее, и что каждый вправе принимать Библию так, как ее видит.

Профессор постоянно старался свести всё к чему-то меньшему, чем вечное царство Бога и возврат туда в духовном

теле. Он заявил, что тело не может существовать без души, а душа – без тела. Я сообщил, что есть духовное тело.

В общем, вот так это происходило, и я потерял весь остаток уважения, которое имел по отношению к этому профессору. Они думают, что могут критиковать Писание и что Иисус Христос никогда не говорил, что мы вечны. Мне кажется, что это все в большей или меньшей степени

материалистичные измышления, вызванные тем, что современными исследователями, забывшими прошлых учителей, Библия отодвинута в сторону. К чему могут обратиться

люди? Профессор был пустым ученым выдумщиком,

увлеченным экзистенциальной концепцией построения

своей жизни на основе материального опыта. Я молился, чтобы общение с ним не загрязнило меня, и надеялся,

что смогу потом молить Кришну об укреплении моей веры в великих ачарьев, передающих совершенное знание.

20 октября

Детройт

Я слышал о деятельности в США демона, называемого

депрограмматором, которому родители преданных платят, чтобы он похищал преданных и мучил их, добиваясь,

чтобы они бросили сознание Кришны и вернулись к невайшнавской жизни. Проснувшись пошлой ночью, я почувствовал себя так, словно нахожусь под какими-то чарами или воздействием, пытающимся «депрограммировать

» меня. Это было не интеллектуальной аргументацией,

порождающей богохульные сомнения, а смутным психическим влиянием, чувством, побуждающим меня считать реальностью всего лишь услаждение чувств. В детстве со мной также иногда во сне происходило такое. Чем бы это ни было, оно показало мне, что во время повторения

мантры

я не полностью сосредоточен на ней и не всецело полагаюсь на Кришну. Также это указало мне направление, в котором моя проповедь преданным может

быть им наиболее полезной: думать о проповеди как об укреплении преданных в противостоянии всем формам

депрограммирования, посылаемым майей. Готовить преданных к сражению, которое на тонких уровнях идет даже сейчас. Мы должны развиваться, становиться сильнее

и бдительнее, чтобы не допустить слабости.

Разговаривал здесь с Говардханом Прабху о том, что сознание

Кришны не жаждет выдающегося положения, но остается сосредоточенным на обретении привязанности к Кришне.

24 ноября 1974

Я отправил Его Божественной Милости письмо, в котором

спрашиваю, что мне следует делать. Сейчас я пишу статьи для книги, предназначенной для колледжей и для проповеди. Я спрашиваю Его Божественную Милость, не нужно ли мне взяться за какойто проект, более подходя

щий для члена Джи-би-си. Мои братья в Боге, Джагадиша и Рупануга, говорят, что я занимаюсь очень важным делом.

Член Джи-би-си должен быть идеальным вайшнавом, строго придерживающимся правил поведения. Я доволен жизнью санняси, не привязанного ни к какой группе или фракции, всегда путешествующего и изучающего книги, проповедующего и пишущего. Я понимаю, что по воле Всевышнего направление моей деятельности в любой момент может радикально измениться. «Человек предполагает,

а Бог располагает». В такой жизни я испытываю

трансцендентное наслаждение и ощущаю себя очень свободным.

13 декабря 1974

Письмо от Шрилы Прабхупады

Бомбей 28 ноября 1974

Дорогой Сатсварупа даса Госвами, прими мои благословения.

Я получил твое письмо от 20 ноября 1974, посланное

из Нью-Йорка. Я очень рад был услышать об успешном

продолжении программы распространения книг в библиотеках. Ты знаешь, что я тоже продавал так свои книги школам, колледжам и библиотекам. Я писал, потом издавал, потом сам распространял, без чьей-либо помощи.

Теперь я очень доволен вами, тем, что вы помогаете мне в этой миссии.

Так что продолжай свою работу. Кришна поможет тебе. Ты искренен в своих стремлениях. Это очень важная деятельность:

посещать профессоров, а также колледжи и библиотеки, и получать от них чеки. Это самое важное занятие.

Не сомневайся в этом.

Также хорошо, что ты стараешься вести учебные занятия.

Что знают другие люди? Да, они просто написали