ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса. Страница 33

130

Приходил санньяси-майявади. Прабхупада много раз цитировал «Гиту». Самах сарвешу – да, но это означает, что одна и та же Сверхуша пребывает в каждом сердце.

Кришна очищает сердца преданных, тогда как йоги стараются очистить свое сердце самостоятельно. Можете представить себе, у кого получается лучше. Тешам сататам

юктанам. Кришна видит: «Вот преданный», – и помогает

ему.

29 июня

Прогулка

Эскапизм. Если мы не ведем себя как свиньи, это еще не значит, что мы уходим от действительности. Если свинья

ест испражнения, а мы – нет, то разве мы эскаписты? Богатому человеку не надо работать, это разумно. Есть разные виды работы.

Вопрос: если все, подобно вам, станут преданными, что будет с экономикой?

Шрила Прабхупада: «Этому человеку не стоит беспокоится:

всегда будут такие люди, как он. “Что будет с тюрьмами,

если все станут законопослушными?” – вот их логика.

“Что же будет со скотобойнями и борделями?”

Пусть себе упорно работают, как ослы, а мы будем этим пользоваться. Они напряженно трудятся, и только мы наслаждаемся

прогулкой в парке. Мышь трудится, делая себе норку, а потом приходит змея, съедает мышь и живет

в норе. Или тонувший в колодце шакал, который побудил

вола прыгнуть туда же («Я танцую»). А потом шакал прыгнул волу на голову и выскочил наружу. Мы можем это использовать».

«Они говорят, что мы паразиты». «Нет, мы не берем у Бога. Каждый человек может обрабатывать свою землю и держать коров. Зачем ишачить, как осел? Мы хорошо живем

в сознании Кришны. Почему бы ни присоединиться к нам? Но они не хотят. Они будут работать, как ослы».

131

«Непреданные говорят, что у людей лучший секс». «Разве в золотом горшке пища вкуснее, чем в медном? Это то же самое».

30 июня

Из лекции

«Садху должен проповедовать. Поэтому он подвергается

критике и осуждению. Ему приходится противостоять

этому. Иисус – титикшва каруника, он был милостив. Иисус сказал: “Господи, они не ведают, что творят. Они не могут меня убить, но думают, что могут, и наносят оскорбление”.

Христос говорил: “Не убий”, – и был милостив ко всем. Мы преклоняемся перед Христом и выражаем ему свое почтение».

Наша библиотечная группа встретила профессора, который

слышал критику Прабхупады от индийского свами,

заявившего, что настоящие садху и вайшнавы не стараются

никому проповедовать. Я сообщил об этом Шриле Прабхупаде. Проповедь этого садху оказалась неудачной, и теперь он критикует Шрилу Прабхупаду и ИСККОН. Одно из его утверждений – что настоящие вайшнавы не проповедуют.

Шрила Прабхупада обратился к стиху из восемнадцатой

главы «Гиты», в котором Кришна говорит, что никогда

не будет более дорогого Ему слуги. Господь Чайтанья тоже сказал: «Стань гуру, и кого бы ни встретил, говори ему о Кришне» и «Мое имя будет известно в каждом городе

и деревне». Проповедовали все ачарьи: Шанкара, Будда, Господь Чайтанья и другие. Из-за своей неудачи тот возражает

против проповеди, говоря: «Виноград кислый»1.

1 Голодная кума Лиса залезла в сад; / В нем винограду кисти рделись. / У кумушки глаза и зубы разгорелись; / А кисти сочные, как яхонты горят; / Лишь то беда, висят они высоко: / Отколь и как она к ним ни зайдет, / Хоть видит око, /Да зуб неймет. / Пробившись попусту час целой, / Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж! / На взгляд-то он хорош, / Да зелен — ягодки нет зрелой: / Тотчас оскомину набьешь» (И. А. Крылов. Лисица и виноград).

132

О сравнении академического понимания с миссионерской

проповедью: «Когда Кришна говорит сарва-дхармам

паритьяджья, имеет ли Он в виду, что действительно нужно предаться, или это сказано для академического понимания?

Кришна имеет в виду, что надо предаться».

«Тот свами говорит, что жил уединенно в пещере.

Муравей тоже может жить в уединении. Мой Гуру Махараджа сказал, что оставаться в уединении не честно. Надо ходить от двери к двери.

Индийский свами не настаивает на важности воспевания,

но Господь Чайтанья пел везде, и из-за этого Пракашанада обвинил Его в сентиментализме.

Этому индийскому свами нравится говорить о сокровенных

частях философии, словно он находится на более высоком уровне понимания, но разве он выше Господа Чайтаньи? В «Гите» Кришна нигде не говорит о Радхарани. Когда Господь Чайтанья встретился с Кази, Он говорил об убийстве коров, а не о Радхарани. Даже с Рупой и Санатаной Он лишь слегка коснулся темы Радхарани, и только с Раманандой говорил о Ней».

Шрила Прабхупада: Если вам не известна Абсолютная Истина, примите ее от меня.

Вопрос: Но вы можете обмануть.

Шрила Прабхупада: Но ведь она неподдельна. Если вам дают золото, а вы отказываетесь принять, то этого золота у вас не будет. Скажите им: «Если вам не известна Абсолютная Истина, примите эту, вы не можете ее опровергнуть.

Я могу ее доказать, а если вы не согласны, значит,

вы претендуете на обладание такой Абсолютной Истиной, которая лучше моей». Мы не просто говорим, что Кришна – Абсолютная Истина, но и объясняем, что такое

Абсолютная Истина. Это Кришна, обладающий двумя энергиями. Опишите это лучше.

Вопрос: Вы говорите, что Бог велик, но насколько Он велик?

Шрила Прабхупада: Вы думаете, что Махараджи велик? Нет, Кришна велик.

133

Вопрос: Но Он легенда.

Шрила Прабхупада: Вы верите в это, а мы нет. Мы принимаем

Кришну. Бывают имитации, но Кришна настоящий.

Они слепы. Вот все они по моему указанию повторяют

«Харе Кришна». Как они могли бы этим заниматься, если бы не получали трансцендентного наслаждения?

Какое у вас понимание Абсолютной Истины? Вы не можете жить так возвышено, как мы. Вы не знаете Абсолютной Истины.

Есть Абсолютная Истина. В «ШримадБхагаватам» описано,

как большое животное восхваляется маленьким, но это не означает, что большое животное – не животное. Шакал упал в краску. Другие звери приняли его нового зверя, представителя Бога, но потом он завыл, и они поняли,

что он – шакал.

(Я знаю, что принял Шрилу Прабхупаду, будучи убежден

доводами и логикой, что он знает Бога лучше коголибо.)

Шрила Прабхупада говорит, что не стремится идти к людям, которые занимаются измышлениями и заявляют,

будто есть много разных путей познания Абсолютной Истины, и не занимают никакого определенного положения.

Я сказал: «Все, сказанное вами, просто повторение положений

ведической традиции».

Шрила Прабхупада: А какая у вас традиция? Бессмыслица?

Я: Нет никакой. Я просто рассматриваю их все.

Шрила Прабхупада: Вы занимаетесь измышлениями.