ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса. Страница 53

еще одним видом бизнеса, или что он такой же религиозный руководитель, как священники в других

религиях (не имеющий большого веса). Но духовному

учителю сознания Кришны и его ученикам известно другое. Оставив в стороне религию, мы можем указать на тот факт, что, переходя от детства к юности, а потом – к старости, мы меняем тела. Когда телу приходит конец, это дает не больше оснований утверждать, будто «я» исчезло,

чем утверждать, что ночью голубые небеса и солнце перестали существовать. Поскольку наши глаза, ограниченные

в своих возможностях, не могут видеть даже то, что происходит в материальном мире, мы, конечно, не можем

основывать свои суждения на свидетельстве органов чувств. Нам надо обратиться за советом к более сведущему

человеку, чтобы узнать о том, что же реально происходит,

когда солнце, как кажется, «умирает» ночью или, казалось

бы, внезапно возникает утром. Есть такое знание, посредством которого человек, например, воспринимает мир не так, как собака. Собака видит воду в пустыне, а человек

понимает, что это лишь мираж, поскольку человек руководствуется не только показаниями органов чувств, но и знанием.

Аналогично, ведическое знание, которое надо получать

по гуру-парампаре, сообщает нам, что при переходе от старости к смерти «я» (атма) принимает, в соответствии

с законами природы, контролируемой Всевышним, другое тело. Какой бы вид тела мы ни получили, в любой форме жизни нас всегда ждет страдание, хотя мы стре

210

мимся к счастью. Счастье есть, так же, как есть вода – но не в мираже. Мир в огне.

Поэтому мы должны обратиться к гуру (тад вигьянартхам).

Он является совершенным лидером, поскольку он – последователь Совершенного. Он свободен от четырех

недостатков и обучает совершенной системе (бхакти),чтобы освободить людей от материальных страданий. Нам, в нашем греховном и невежественном состоянии, надо предать себя милости его лотосных стоп и исполнять

его указания. По его милости мы можем возродить свою вечную связь с Кришной.

У всего мира есть возможность спастись от повторения

рождений и обрести сат-чит-ананду, но люди пренебрегают

этой возможностью. Такой уж плохой век эта кали-юга. (Люди в массе своей ничего об этом не знают.) Сейчас они сравнивают нашего духовного учителя с теми другими группами, которые, «промывая мозги» своим несчастным

последователям, направляют их жизнь в неверное

русло. Но наше Движение опирается на свидетельство Вед, и наш гуру квалифицирован, потому что он говорит только о Кришне и о том, как контролировать чувства. Движение сознания Кришны воспитывает людей, свободных

от четырех недостатков; людей, преданных прославлению

Бога посредством пения Его Имен и распространения

книг (шастр). Ни одна другая группа не занимается такой работой. Они делают лишь то, что ими придумано, а их гуру занимаются измышлениями. Они сбиты с толку, и материалистическая цивилизация – еще одно порождение

майи, сбивающее людей с толку. Их мозги промыты пропагандой Дарвина, Маркса, Рокфеллера, Вивекананды и других, утверждающими, будто можно наслаждаться жизнью, считая себя телом и позабыв о своих отношениях

с Кришной. Для сбитых с толку людей это настоящее психическая пытка, «промывание мозгов». Все эти виды лидеров согласны друг с другом насчет греховных принципов

и пребывают в неведении относительно истинного положения вещей, относительно «я» и Всевышнего, хотя

211

о них ясно сказано в «Бхагавад-гите» и всех шастрах. Они отказываются видеть это, ибо их разум похищен майей.

Наш духовный учитель, конечно, очищает наше сердце и ум методом Господа Чайтаньи: мантрой «Харе Кришна» (чето дарпана марджанам). Мы очищаемся от грязных последствий и возвращаемся к Богу. Давайте же в этот день вновь с вручим себя Шриле Прабхупаде с твердой верой, не поддаваясь влиянию демонических сомневающихся,

которые стремятся умалить духовного учителя и духовную реальность Вайкунтхи. Они подобны ничтожным

светлячкам, и на них не стоит обращать внимания. Слава Шриле Прабхупаде!

18 апреля

Детройт

Вернувшись из Индии без малого месяц назад, я отправился

в Даллас (на 5–6) дней и Детройт (на 10–11 дней), чтобы поруководить храмами в качестве члена Джиби-

си. В Детройте началась проповедь в колледжах: восемь

лекций за четыре дня, включая группы профессора Макгаверна в Детройтском университете, отца Медиаса в Мадонне, доктора Шармы (индианки) в Университете Уэйна в штате Мичиган, доктора Беджауна (там же) и профессора

Стэгга в местном колледже Окленда. Потом я посетил

Чикаго, где прочел пять лекций за два дня, включая курсы Кокса и Гроссмана в Иллинойском университете.

Также были лекции у В. Джонса в Иллинойском университете,

Уремхофа в Луп-колледже и Бонда из СевероЗападного

университета. Получается тринадцать лекций. Далее я направился в Вашингтон (федеральный округ Колумбия), где провел два дня с библиотечной группой.

Теперь – двухдневный визит в Детройт в качестве члена Джи-би-си. Библиотечная группа опять успешно разъезжает.

Перспективы: в среду–четверг–пятницу лекции в Висконсине.

212

21 апреля

Кеноша (штат Висконсин)

Прочел сегодня лекцию группе студентов, которые под конец занятия мягко перешли от своего начального тупого

сарказма к заинтересованности. Сейчас я нахожусь в библиотеке. Начал просматривать свои комментарии к «Молитвам Хамса-гухья». Сегодня я принялся за мирскую книгу – посвященную Дейвиду Юму работу Т. Хаксли. Зачем я ее читаю? По большому счету, я хочу обрести твердую

убежденность и веру в Шрилу Прабхупаду и Кришну.

Проповедь – это сражение. «Вы думаете, что сражаться

легко?» На мою долю в этой борьбе выпало не так уж много испытаний, но я веду приличествующую джентльмену

жизнь путешествующего лектора, рассказывающего

о бессмертии души образованным (по материальным меркам) группам студентов. Я стараюсь говорить ясно и пытаюсь убедить студентов серьезно принять ведическую

сиддханту бхакти-йоги в качестве высшей цели. Я стараюсь представлять философию рассудительно, смиренно,

но уверенно. Изучаю книги Шрилы Прабхупады, когда только есть возможность, иногда – по нескольку часов

в день. Все появляющиеся сомнения я стараюсь выбросить

из головы и молю Кришну избавить меня от великой

опасности отхода от служения духовному учителю. Я сейчас сосредоточен на возвращении к Богу.

Почему я хочу изучить Юма? Он приводил известные аргументы против бессмертия души. Он великий жонглер словами, профессионально оперирующий логикой и аргументами,

и если бы я попытался противостоять ему своими

силами, то был бы похож на муху рядом со слоном. Но поскольку он имел дело с теми же аргументами, которые привожу я (причина причин, бытие Высшего Существа), мне, чтобы сделать свои выступления более убедительными,

может оказаться полезным знание о том, что на эту тему говорит профессиональный мирской философ. Шрила Прабхупада уже говорил о Юме в книге о «философиях

», но ее у меня еще нет.

213

Те аргументы, которые мы приводим в сознании Кришны, могут быть расценены великими, опытными

философами как популярные доводы. Моему уму настолько