ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса. Страница 97

ценнее, потому что слабее? Но присуща ли ему слабость? Не нисходит ли милостиво гуру в своем вапух

до нашего уровня, простых душ, словно и он прост, и тем побуждает нас совершать преданное служение?

В общении с преданными нам нужны не только книги

и инструкции; нужно видеть человека и разговаривать с ним. И с духовным учителем так же. После ухода (который

близится) Прабхупады, его самое чистое, драгоценное,

выглядящее слабым (уязвимым) вапух

больше не

384

будет благословлять своим присутствием землю и преданных.

Преданные больше не смогут извлекать силу из вапух, личных отношений со Шрилой Прабхупадой. Тогда всем нам надо будет сосредоточиться на отношениях вани. Вапух

останется душевным воспоминанием, но всего

лишь воспоминанием.

Не сплетены ли они вместе? Не присутствует ли личность

в своих указаниях, и не вечна ли она благодаря им? Да конечно. В этом смысл вани

– личное присутствие духовного

учителя при отсутствии в этом материальном мире его тела. Но тогда это не просто вани, не просто память

о человеке, а продолжающиеся личные отношения с гуру – вопреки отсутствию его телесной формы? Шастры

говорят, что вдали от вапух

вани

проявляются более экстатично

и больше ценятся; они нетленны и вечны.

Сейчас нам, ученикам, надо оставаться вблизи Шрилы Прабхупады и стараться угождать ему, а не раздражать его. Он сказал: «То, насколько вы меня любите, покажет то, как вы будете сотрудничать после моего ухода».После его ухода самое худшее – зависть и несотрудничество. Кто-то может сказать, что понимает Шрилу Прабхупаду иначе, а другой откажется сотрудничать. В случае разногласий все преданные обратятся к собственному пониманию книг Шрилы Прабхупады и будут сотрудничать с теми лидерами,

которых считают наиболее авторитетными и подающими

личный пример.

А как с учеником, который готов пройти проверку на отношения вани, который хочет видеть дела, видеть, как наше Движение развивается в разлуке со Шрилой Прабхупадой? Скажем, он думает: «Настоящая миссия Шрилы Прабхупады – развивающийся ИСККОН. Он не может,

не должен развалиться. ИСККОН – это непрерывный прогресс в деле возвращения преданных к Богу и продолжающиеся

старания преданных проповедовать падшим душам. Миссия Шрилы Прабхупады в том, чтобы все это продолжалось и развивалось. Сейчас его личные усилия в данном направлении (превращение людей в преданных, ИСККОН, храмы, написание книг, издание, распростра

385

нение, поддержание и руководство преданными в борьбе

с демонами, а также внутри наших рядов) почти что завершились».

В своем изможденном состоянии Шрила Прабхупада почти ничего не может делать, но его влияние настолько

велико, что всё попрежнему целиком в его руках. На мой вопрос о готовности встретиться с трудностями, когда

Прабхупады не будет, уже дан ответ. Не спешить. Скоро всё произойдет. Молиться о выздоровлении Шрилы Прабхупады. Вести себя правильно, быть послушным и позитивным, бодрым, не приучаясь сомневаться в других. Проверка будет довольно скоро.

Поскольку Шрила Прабхупада человек (хотя я знаю, что он духовный посланец Верховного Господа), мы должны

помогать тем, кто ухаживает за ним в надежде, что он может поправиться и еще пожить, чтобы и дальше быть для мира кормчим и благодетелем.

Мы слышали, что Тамал Кришна Махарадж сказал Шриле Прабхупаде, что все преданные молятся о его выздоровлении.

Шрила Прабхупада ответил: «Не молитесь обо мне. Мне надо уходить». Потом он спросил Тамал Кришну Госвами, есть ли у того еще какие-то вопросы.

Тамал Кришна сказал: «Нет, Вы уже ответили на все вопросы».

Рупануга говорил, что это как посол в чужой стране: у него много дело, но в итоге он возвращается домой.

Джаядвайта сказал, что Шрила Прабхупада научил нас всему, и сейчас учит нас, как умирать. Всем нам однажды

придется покинуть тело. В этом Шрила Прабхупада тоже ачарья

– смерть вайшнава достойна прославления. Это большое и изнурительное испытание. Тело Шрилы Прабхупады поднято на дыбе страданий, но он остаетсяотстраненным, благородным, веским и передает нам всеэти качества, поскольку мы наблюдаем за ним. Мы думаем:

«Скоро может не стать Шрилы Прабхупады. Тогда нам придется самим заботиться о себе». Но мы забываем,

что каждому из нас в итоге придется пройти черезто, через что Шрила Прабхупада проходит сейчас. Своим

386

примером он учит нас, как делать это, оставаясь погруженным

в слушание Святого Имени.

8 октября

Некоторые ученики Шрилы Прабхупады ведут сейчас дневники, записывая туда все подробности. Я записываю лишь немного, причем многое связано с тем, что я слышу.

Шрила Прабхупада изрекает последние слова о нашей миссии. Преданные столпились вокруг его кровати. То, что он говорит, уже есть в его книгах.

Прабхупада просит чаранамриту. Пьет он очень мало; всё больше и больше похоже на конец. Некоторые предрекают

близкий конец, другие говорят, что сроки неопределенные.

Однако здесь не все члены Джи-би-си. Некоторые говорят, что у них еще есть вопросы, которые мы не задавали

– о том, кто будет потом инициировать, – но Шрила Прабхупада уже сказал об этом.

Погоди плакать. Погоди реагировать на его отсутствие. В нашем Движении больше не будет чистого преданного

– лишь собратья, помнящие Шрилу Прабхупаду и его наставления.

Он хочет, чтобы мы сотрудничали и совместно развивали его Движение.

Конечно, среди преданных скрываются политики – как среди непреданных в коммунистической партии Бенгалии. Завистники, затаившиеся хищники есть всюду. Ждут момента, когда потом можно будет выйти на сцену.

Я стою возле кровати Шрилы Прабхупады и хочу видеть

его лицо, но не могу занять нужное положение. Я озабочен своей головной болью. Другими словами, в своей

телесной концепции я худший из глупцов, слабый и безликий, копающийся в своем огороде и досадующий, когда кто-то обременяет меня. Я не дхира, но я получу титул

гуру. «Почему бы нет? Я не хуже остальных. Конечно, я буду принимать учеников. Я один из лучших». Вот такие плачевные дела, но что касается меня, то я не гожусь, или

387

не готов оплакивать уход Шрилы Прабхупады или свой собственный глупый обман.

Сегодня экадаши, мы постимся до часу дня. Потом, в два часа я вошел к Шриле Прабхупаде и пел для него. Я мог рассмотреть, в каком он состоянии.

Есть ли о чем спросить Шрилу Прабхупаду? Нет, слишком

поздно. Он слишком слаб, чтобы услышать. Я не являюсь

его близким слугой и не могу подойти к нему. Но мне и не о чем спрашивать. Шрила Прабхупада уже привязал меня к себе, и во всем я должен оставаться его настоящим учеником (молюсь об этом) и должен скорее умереть, чем оставить его.

9 октября

Еще один день. Я пел в течение часа, с четырех до пяти утра. Шрила Прабхупада делал лишь слабые движения. Он выглядит умиротворенным.