Сатанизм. История, мировоззрение, культ - Панкин С. Ф.. Страница 47

Все сильное, жизненное, естественное, земное христианство хочет погасить в душе верующего. Уроды и всю жизнь мучающиеся - вот христианский идеал человека. Христианство - это не религия жизни, это дьявольская религия смерти.

Прекрасно сказал Великий русский князь Святослав (отец Владимира, внедрившего христианство на Руси): «ВЕРА ХРИСТИАНСКА - УРОДСТВО ЕСТЬ». (ПРОПИСЬ – В. Истархова – С. П.).

И какой же народ может воспитать такая религия? Какой резкий контраст с язычеством, где и Боги и Герои вызывают симпатии, восхищение и стремление им подражать.

Иисус Христос убивает в человеке все живое, и в первую очередь волю к жизни, уважение к себе, уверенность в собственных силах, честь, чувство человеческого достоинства. Кто же он такой? Зачем он это делает?

Разгадка Иисуса Христа проста. Иисус Христос - это всего лишь одно из имен дьявола.

Иудохристианство - это антирелигия. Это мракобесие».354

«Религией смерти» считал христианство знаменитый русский философ В. В. Розанов. Николай Бердяев писал в данной связи: «Розанов исповедовал религию вечного рождения. Христианство для него религия смерти… Я очень ценил розановскую критику исторического христианства, обличение лицимерия христианства в проблеме пола… Розанов был врагом не церкви а самого Христа, который заворожил мир красотой смерти».355

Василий Розанов подчёркивал, что «Конец Света», вопреки христианской эсхатологии, отнюдь не приведёт к торжеству христианства. Он писал в данной связи об «Апокалипсисе» Иоанна Богослова: «Никакого нет сомнения, что Апокалипсис – не христианская книга, а – противохристианская… Апокалипсис требует, зовет и велит новую религию. Вот его суть…356 Тайнозритель (автор Апокалипсиса – С. П.) так очевидно и неоспоримо говорит, что человечество переживет «своё христианство» и будет ещё долго после него жить: судя по изображению, ничем не оканчивающемуся, - бесконечно долго, «вечно»… Солнце загорелось раньше христианства. И солнце не потухнет, если христианство и кончится».357 (Курсив – В. Розанова).

В. А. Истархов пишет в данном контексте: «По данным официальной науки, человек в современном виде на земле существует более 3 миллионов лет. Славяне - это разновидность арийцев или ариев. Славяне, как выделившаяся самостоятельная арийская ветвь, существуют более 20 000 лет.358 Христианству всего 2000 лет, а на Руси христианству всего 1000 лет. То есть христианство занимает даже не в арийской, а в славянской истории всего одну двадцатую часть. Но ведь наши предки как-то жили до христианства и не просто жили, а сумели выжить и приумножиться в течение этих 20 000 лет. Их жизненные силы сумели преодолеть все самые тяжелейшие испытания за эти 20 000 лет. Это о многом говорит. Это говорит об их телесной, интеллектуальной и духовной силе. А духовной силы без Богов не бывает. Только Боги даруют людям духовную силу. И кровь всех наших предков находится в нас самих, в наших генах. Им мы обязаны самим своим существованием. Не уважать своих предков и свою историю может только предельно слабоумный человек.

На Кавказе язычество вообще просуществовало до ХIХ века. Христианство на Кавказе тоже навязано силой и кровью. Следовательно, вся наша основная арийская и славянская история - это не христианство…».359

Н. А. Бердяев считал абсолютно неприемлемой густо замешанную на садизме «мстительную эсхатологию», являющуюся лейтмотивом христианского Апокалипсиса: «нужно сказать, что у меня никогда не было особенной любви к Апокалипсису и не было никакой склонности к его толкованию. В апокалиптической литературе, начиная с книги Эноха, меня очень отталкивала мстительная эсхатология, резкое деление людей на добрых и злых и жестокая расправа над злыми и неверными. Этот элемент мстительной эсхатологии очень силен в книге Эноха, он есть и в Христианском Апокалипсисе, он есть у блаженного Августина, у Кальвина и многих других. Элемент садизма занимает большое место в истории религии, он силен и в истории христианства. Его можно найти в псалмах, и он вошел в систему ортодоксального богословия. Только Ориген был вполне свободен от садического элемента, и за это он был осужден представителями ортодоксального садизма. Утверждение человечности христианства вызывает настоящую ненависть у тех многочисленных христиан, которые считают жестокость основным признаком ортодоксальности. Я иду дальше, я склонен думать, что в языке самих Евангелий есть человеческая ограниченность, есть преломленность божественного света в человеческой тьме, в жестоковыйности человека. Жестокий эсхатологический элемент исходит не от самого Иисуса Христа, он приписан Иисусу теми, у кого он соответствует их природе. Судебная теория выкупа есть человеческое привнесение… Понимание Бога и Богочеловека-Христа как судьи и карателя есть лишь выражение человеческого состояния, человеческой тьмы и ограниченности, а не истины о Боге и Богочеловеке-Христе. Переход в подлинно творческое состояние освобождает от этого унижающего человека состояния. Нельзя понимать Апокалипсис как фатум. Конец истории, конец мира не фатален. Конец есть дело Бого-человеческое, которое не может совершаться без человеческой свободы, есть «общее дело» к котору призван человек. Поэтому я защищаю творчески активный эсхатологизм. Переход от исторического христианства, которое отходит в прошлое, к христианству эсхатологическому, которому только и принадлежит будущее, должен означать не возрастание пассивности, а возрастание дерзновения. Пассивные и подавленные апокалиптические настроения принадлежат старому историческому христианству, а не новому эсхатологическому. Но в данный час истории христианство находится в антракте между двумя эпохами и этим, вероятно, объясняется, что оно не играет той активной роли, какую должно было бы играть. Историческое христианство охладилось, стало невыносимо прозаично, приспособлено к обыденности, к мещанскому быту. И остается ждать, чтобы возгорелся огонь с неба. Но он возгорится не без нашего человеческого огня».360

С наступлением эона Гора (эры Водолея) произойдет, подчеркнем это еще раз, возвращение на новом витке спирали развития к древним «языческим» ценностям. Прав был Екклесиаст: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после». (Екклесиаст, 1:9-11. - Курсив – Библии).361

Но между эонами существуют особые промежутки, особые переходные периоды, когда торжествуют не старые или новые законы, но силы разрушения, беспорядка, силы хаоса. Эти периоды жестокого хаоса А. Кроули называл «равноденственными бурями». Согласно Алистеру Кроули, начало нынешней «равноденственной бури» («Равноденствие Богов»), приходится на 8-10 апреля 1904 года - время, когда ему была продиктована демоном Айвазом «Книга Закона» нового эона. Мартин Бут в биографической работе, посвящённой Алистеру Кроули, пишет об этом: «Он (А. Кроули – С.П.) также решил, что новая эра, Эпоха Гора, началась с момента начала запи¬си «Книги Закона», то есть 8 апреля. Поэтому отныне летоисчисление следует вести не от Рождества Христова, а от 1904 года, аббревиатура же AD (Anno Domini, «от Р X.») будет заменена аббревиатурой EV(Era Vulgaris, то есть Эра Непосвящённых)».362

А. Кроули видел проявления «бури равноденствий» во всех революционных движениях XX в. и посылал свою знаменитую «Книгу Законов» (законов наступающего эона Гора) Гитлеру, Муссолини, Ленину, Троцкому и прочим «пламенным революционерам» всех мастей. А. Кроули пользовался громадным авторитетом не только у оккультистов Третьего Рейха, но и у лидеров либерального Запада. Так, считается, что именно А. Кроули научил У. Черчилля приветствовать толпу двумя пальцами («знак виктории»), так как этот знак согласно «магии хаоса», Великим Адептом которой А. Кроули являлся, означает «козлиный профиль», морду «господина Шабаша», который в период «равноденственной бури» станет подлинным «князем мира сего». Согласно А. Кроули «бури равноденствий» длятся несколько столетий. Яркая тому иллюстрация — смена эона Изиды эоном Озириса, эоном страдающего, умирающего и воскресающего Бога, который «смертью смерть попрал»: для окончательной победы христианства, типологически принадлежащего к этой категории, действительно потребовалось несколько столетий. Очевидно, и нынешняя «буря равноденствий» — период жестокого хаоса, также растянется не на одну сотню лет. Как говорили мудрые китайцы, желая добра своим ближним - «пусть не доведётся вам жить в эпоху перемен». Но, не только всем нам, но и нашим потомкам во многих поколениях придется жить в эпоху самых радикальных перемен, которые каждые две тысячи лет происходят в человеческой истории - в период «равноденственной бури», сопровождающей смену эонов. Об этих поколениях людей можно сказать словами М. Ю. Лермонтова – «плохая им досталась доля»,363 но такова уж их Карма – рождаться в этих «погибших поколениях»364 будут лишь те, кто в соответствии с законом Кармы заслужил подобную участь.