Кабинет доктора Либидо. Том 1. А – Б - Сосновский Александр. Страница 6

Среди любовников Д’А. было немало представителей парижской богемы и демимонда, в т.ч. известный поэт Теодор де Банвиль. Спасаясь от кредиторов, Д’А. бежала в Египет, взяв с собой служанку и кучера. Объяснила свои действия тем, что: «Задолжала Августину двадцать тысяч франков и еще тридцать пять тысяч – Жюстине. Они просто не позволили бы мне уехать одной». Выступала на сцене каирского театра; находилась на содержании одного из сыновей турецкого султана.

Нв Ближнем Востоке Д’А. заболела брюшным тифом. После возвращения во Францию прозябала в полной нищете и забвении. Скончалась 30 июня 1874. Похоронена на кладбище Пер Лашез в Париже.

Д’А., наравне с В. де ла Бинь, считается главным прототипом героини романа Э. Золя «Нана».

Лит.: Vauzat Guy. Blanche d’Antigny, actrice et demi-mondaine. Paris, 1933; Émile Zola. Nana. Translated with an introduction by George Holden. 1972; Richardson Joanna. The courtesans: the demi-monde in 19th century France. London, 2000; Houbre Gabrielle. Le livre des courtisanes. Archives secrètes de la police des moeurs (1861—1876). 2006.

Д’АРК Жанна (d’Arc Jeanne) (1412—1431), французская национальная героиня.

Личность Д’А. до сих пор является предметом острых дискуссий. Различные документы истории, относящиеся к ее биографии, нередко противоречат друг другу. Вполне достоверных и исторически установленных фактов сохранилось очень мало.

Родилась 6 января 1412 (по др. данным 6 января 1408 или 1409) в деревне Домреми (Domremy) в Лотарингии. Происходила из семьи зажиточных крестьян (возможно, мелких дворян) Жака д’Арка и его жены Изабеллы Роме. С юных лет отличалась фанатичной набожностью. В 13 лет услышала голоса архангела Михаила и святой Екатерины Александрийской, которые внушили ей высокую миссию освобождения Франции. В феврале 1429 добилась аудиенции у наследника престола дофина Карла и убедила его начать решительные военные действия.

8 мая 1429 французская армия под руководством Д’А. освободила осажденный англичанами Орлеан. Победа вызвала громадный подъем народного патриотизма. Двадцатилетняя Д’А. прославилась под именем Орлеанская дева (точнее Орлеанская девственница; фр. la Pucelle d’Orléans). За полтора месяца Д’А. со своими сподвижниками, среди которых был Ж. де Ре, переломила ход одной из самых кровопролитных средневековых войн и освободила половину Франции. 17 июля 1429 в Реймсе Д’А. короновала дофина как короля Карла VII. Однако, в дальнейшем удача отвернулась от Д’А. 23 мая 1430 во время одной из вылазок из осажденного города Компьень она попала в плен к союзникам англичанам бургундцам. По легенде, они продали Д’А. англичанам за десять тысяч золотых ливров.

21 февраля 1431 Д’А. предстала перед судом инквизиции в Руане. Процесс возглавлял ставленник англичан, епископ Пьер Кошон. Д’А. обвинялась в ереси и обращении к дьяволу. Якобы, Д’А. отдавалась нечистой силе возле «ключа и дерева фей» – традиционного места поклонения лотарингских крестьян. Вскоре обвинение в сношении с дьяволом пришлось снять: комиссия опытных матрон удостоверила девственность Д’А. Однако, судьи настаивали, что дьявол мог руководить ею и не вступая в плотскую близость.

Особо тяжкое обвинение касалось ношения мужского платья. Согласно христианской заповеди: «Да не наденет жена мужское платье, а муж – женское; содеявший это, повинен перед господом». Именно в этом вопросе Д. проявила непреклонную твердость. «Названная женщина утверждает, – говорилось в обвинительном заключении, – что она надела, носила и продолжает носить мужской костюм по приказу и воле Бога. Она заявляет также, что господу было угодно, чтобы она надела короткий плащ, шапку, куртку, кальсоны и штаны со многими шнурками, а ее волосы были бы подстрижены в кружок над ушами и чтобы она не имела на своем теле ничего, что говорило бы о ее поле, кроме того, что дано ей природой… Она отвергла кроткие просьбы и предложения переодеться в женское платье, заявив, что скорее умрет, нежели расстанется с мужской одеждой».

Д’А. обвинялась и в более мелких грехах: «Она преступила заповедь дочернего послушания, покинув отчий дом без ведома и согласия родителей. Совершила святотатство, осмелившись атаковать ворота Парижа в богородицын день. Нарушила Христову заповедь прощения врагам, распорядившись отдать под суд некоего Франке Арраского – предводителя бургундской наемной шайки, взятого французами в плен во время одной из стычек под Компьенем. Пыталась покончить с собой, бросившись с башни Боревуара и т. д.»

Чтобы сломить упорство Д’А., П. Кошон совершил прямой подлог. Он предложил неграмотной девушке частично признать вину и подписать соответствуюший документ. На самом деле в нем содержалось отречение от высокого предназначения, которое наметила себе Д’А. Узнав об обмане, она пришла в отчаяние, отреклась от признания и вновь одела мужской костюм. Суд пришел к выводу, что Д’А. «впала в прежние заблуждения». Д’А. была осуждена как нераскаявшаяся еретичка и сожжена на костре 30 мая 1431 на площади Старого рынка Руана.

После окончания Столетней войны Карл VII усомнился в законности процесса над Д’А. Он повелел произвести расследование всех материалов дела. Комиссия пришла к единодушному выводу, что процесс велся с грубейшими нарушениями. 7 июля 1456 доброе имя Д’А. было официально восстановлено. В 1909 папа Пий Х провозгласил ее блаженной, а 16 мая 1920 Д’А. была причислена к лику святых.

Исключительная судьба Д’А. породили множество самых нелепых слухов относительно ее происхождения, половой принадлежности и др. Высказывались предположения, что она была незаконнорожденной дочерью жены Карла VI Изабеллы Баварской от герцога Луи Орлеанского, т.е. сводной сестрой Карла VII. По другой версии, под именем Д’А. скрывалась дочь О. Шампдивер Маргарита Валуа. В отдельных работах делались попытки выдать Д’А. за трансвестита, гермафродита или даже за лесбиянку.

Образ Д’А. постоянно привлекает внимание мастеров искусств. В литературе: произведения Вольтера, Ф. Шиллера, А. Франса, Б. Шоу, М. Твена, Ж. Ануйя и др. В живописи: полотна П.Рубенса, Ж. Энгра, Э. Гогена, Н. Рериха и др. В музыке: оперы Д. Верди, П. Чайковского, Ш. Гуно, оратория А. Онеггера и др. В кино: фильмы К. Дрейера, Р. Росселлини, Г. Панфилова и др. Памятники Д’А. установлены в Париже, Домреми, Компьене, Руане, Орлеане и др.

Лит.: France Anatole. The Life of Joan of Arc; Le Brun de Charmettes Philippe-Alexandre. Histoire de Jeanne d’Arc. 1817; Winwar Frances. The Saint and the devil; Joan of Arc and Gilles de Rais, a biographical study in good and evil. New York, 1948; Gower Ronald Sutherland. Joan of Arc; Oliphant, Mrs. (Margaret). Jeanne d’Arc: Her Life and Death; de Quincey Thomas. The English Mail-Coach and Joan of Arc; Anon., trans. Rankin, Daniel and Quintal, Claire. First Biograpty of Joan of Arc; Pernoud R. and Clin. Joan of Arc By Herself and Her Witnesses; Guillemin Henri. The true history of Joan «of Arc». London, 1972; Оболенский С. С. Жанна – божья Дева. Париж, 1987; Wood Charles T. Joan of Arc and Richard III: sex, saints, and government in the Middle Ages. New York, 1988; Moinot Pierre. Jeanne d’Arc: le pouvoir et l’innocence. Paris, 1988; Перну Р.. Клэн М.-В. Жанна д’Арк. Москва, 1992; Canet V. Jeanne d’Arc: ses exploits, son procès, ses vertus. Nîmes, 2003; Нечаев Сергей. Жанна д’Арк: тайна рождения. Москва, 2005; Dupuigrenet-Desroussilles Guy. Jeanne d’Arc contre Jeanne d’Arc. Paris, 2008; Ромм Ф. Загадки Орлеанской девы. Москва, 2009.

Де Акоста

См. АКОСТА

Де Комон Ла Форс

См. БАЛЬБИ