Большая Советская Энциклопедия (ХР) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ". Страница 6

  Лит.: Яковенко П. А., Исследования в области византийских грамот, Юрьев, 1917; Dölger F., Byzantinische Diplomatik, Munch., 1956; Hunger Н., Prooimion, W., 1964.

Хрисоэлефантинная скульптура

Хрисоэлефанти'нная скульпту'ра (от греч. chrysós — золото и eléphas, родительный падеж eléphantos — слоновая кость), скульптура из золота и слоновой кости. Х. с. была характерна для античного искусства (преимущественно колоссальные статуи богов). Состояла из деревянного каркаса, на который наклеивались пластины из слоновой кости, передававшие обнажённое тело; из золота исполнялись одежда и волосы.

Христиан

Хри'стиан (Christian), см. Кристиан .

Христианийская конвенция 1907

Христиани'йская конве'нция 1907, Договор о территориальной неприкосновенности Норвегии, подписана 20 октября (2 ноября) в г. Христиания (Кристиания, ныне Осло) посланниками России, Германии, Великобритании и Франции в Норвегии, а также министром иностранных дел Норвегии. Заключена на 10 лет с последующим автоматическим продлением ещё на 10 лет (фактически действовала до 1928). Подтвердила целостность территории Норвегии, определённую Карльстадскими соглашениями 1905 , подписанными после образования в 1905 самостоятельного норвежского государства. Согласно Х. к. великие державы обязались признавать и соблюдать неприкосновенность Норвегии, а последняя — не уступать никакой державе (ни постоянно, ни временно) своей территории. В случае нарушения (или угрозы нарушения) территориальной целостности Норвегии великие державы обязывались, по предварительному согласованию с норвежским правительством, оказать ей свою поддержку. Отказ одной из великих держав от Х. к. не лишал последнюю силы.

  Публ.: Сборник договоров России с другими государствами. 1856—1917, М., 1952, с 397—99.

Христиания

Христиа'ния, Кристиания (Christiania, Kristiania), в 1624—1924 название столицы Норвегии г. Осло .

Христианович Сергей Алексеевич

Христиано'вич Сергей Алексеевич [р. 27.10(9.11).1908, Петербург], советский учёный в области механики, академик АН СССР (1943, член-корреспондент 1939), член Президиума АН СССР (1946—56, 1957—1962), Герой Социалистического Труда (1969). Член КПСС с 1949. Окончив ЛГУ, работал в Государственном гидрологическом институте. В 1937—53 в Центральном аэрогидродинамическом институте, в 1956—57 в институте химической физики АН СССР. В 1957—61 заместитель председателя Сибирского отделения АН СССР, в 1957—65 директор института теоретической и прикладной механики Сибирского отделения АН СССР. В 1965—1972 во Всесоюзном научно-исследовательском институте физико-технических и радиотехнических измерений, с 1972 в институте проблем механики АН СССР. Профессор Московского физико-технического института (1947). Основные труды по механике жидкости и газа и механике деформируемого твёрдого тела. Разработал метод решения задач о распространении и отражении длинных волн (1938). Решил плоскую задачу об определении напряжений в пластических средах по силам, заданным на замкнутом контуре (1936). Внёс вклад в теорию фильтрации жидкости и газа и в теорию движения газожидкостных смесей (1941). Исследовал обтекание газом профиля при наличии подъёмной силы при больших дозвуковых скоростях (1940). Предложил основы теории расчёта газовых эжекторов (1944). Исследовал течение газа с трансзвуковой и сверхзвуковой скоростями (1941—1947). Руководил созданием первых в СССР трансзвуковых аэродинамических труб (1944—47). Разработал теорию гидравлического разрыва пласта, внёс вклад в теорию трещин (1955—57). Исследовал вопросы распространения и отражения слабых ударных волн (1955—65). Предложил теорию пластического деформирования упрочняющих материалов (1972). Выполнил работы в области парогазовых турбин и методов внутрицикловой очистки мазутов от серы на тепловых электростанциях (1960—76). Государственная премия СССР (1942, 1946, 1952). Награжден 6 орденами Ленина, 4 др. орденами, а также медалями.

С. А. Христианович.

Христианские профсоюзы

Христиа'нские профсою'зы, профессиональные объединения, возникшие при активном участии католической церковной иерархии в конце 19 в. в некоторых европейских странах (Германия, Франция, Швейцария и др.). Создавались с целью затормозить развитие классового революционного рабочего движения путём распространения социальной доктрины христианской церкви. Под видом защиты идеи христианского «всеобщего братства» руководители Х. п. выступали с проповедью сотрудничества труда и капитала, исходя из вечности классового деления общества и сохранения частной собственности (эти идеологические основы деятельности Х. п. были сформулированы в опубликованной в 1891 энциклике папы Льва XIII «Рерум новарум» и позднее подтверждены в ряде др. папских энциклик). В отношении теории научного коммунизма и социалистического движения руководство Х. п. заняло отчётливо выраженную враждебную позицию. Однако под давлением верующих трудящихся христианские профсоюзные лидеры были вынуждены нередко выступать против предпринимателей, участвовать в проведении забастовок, которые признавались руководством Х. п. необходимой, хотя и «крайней», мерой. Противоречия между рядовыми членами и реформистским руководством Х. п. проявлялись в столкновениях противоположных тенденций внутри союзов. В годы 1-й мировой войны 1914—18 Х. п. в воюющих странах заняли шовинистическую позицию, поддерживая свои правительства.

  В обстановке послевоенного революционного подъёма, охватившего многие страны под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, позиция руководителей Х. п., стремившихся противодействовать развитию коммунистического движения, определялась формулой — «ни капитализм, ни коммунизм». Эта формула была взята на вооружение в 1920 Международной конфедерацией христианских профсоюзов (МКХП), объединившей (после неудачных попыток объединения, предпринимавшихся в 1908) национальные христианские профессиональные центры ряда европейских стран. Лидеры Х. п. срывали создание необходимого перед лицом фашисткой угрозы единого рабочего фронта. С захватом власти фашистами в Италии, Германии и Австрии Х. п. в этих странах были распущены, так же как и все др. профессиональные организации.

  В 1945 Х. п. отказались вступить во Всемирную федерацию профсоюзов (ВФП). В то же время участие членов Х. п. в Движении Сопротивления , перестройка после 2-й мировой войны 1939—45 христианских профессиональных организаций по производственному принципу (эта перестройка способствовала росту их численности и вовлечению в их ряды рабочих тяжёлой промышленности), а также общий рост сознательности и организованности рабочих и усиливающееся среди них стремление к единым действиям обусловили существенные изменения в характере деятельности Х. п.; многие из них активно включились в развернувшиеся в ряде стран острые классовые бои. Христианский синдикализм получил распространение в послевоенные годы и в развивающихся государствах Африки, Азии и Латинской Америки, где профсоюзы верующих трудящихся стали играть заметную роль в борьбе народов против неоколониализма, за преодоление экономической отсталости. Так, например, Латино-американская конфедерация христианских профсоюзов (ЛАКХП; основана в 1954) — региональный профцентр Латинской Америки — выработала программу преодоления зависимости латиноамериканских стран от США, изменения существующей структуры общества, некапиталистического пути развития. В новых условиях в Х. п. началось движение против идеологических ограничений, сковывавших активность Х. п. Это проявлялось в «дехристианизации» Х. п. В 1960 Канадская католическая конфедерация труда (основана в 1921) была переименована в Конфедерацию национальных профсоюзов; в 1964 Франц. конфедерация христианских трудящихся переименована во Французскую демократическую конфедерацию труда (ФДКТ). В 1968 новое название— Всемирная конфедерация труда (ВКТ) — получила МКХП. В 1971 произошла «дехристианизация» ЛАКХП, которая была переименована в Латиноамериканский центр трудящихся .