Большая Советская Энциклопедия (ФЕ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ". Страница 37

  Параллельно с разработкой фундаментальных вопросов кристаллографии Ф. работал над созданием универсального теодолитного метода в гониометрии и кристаллооптике. В 1889 предложил проект двукружного (теодолитного) гониометра для измерения углов на кристаллах, а также новый способ изображения кристаллов при помощи стереографической сетки. В 1891 он изобрёл универсальный оптический столик (Федорова столик ), который дал возможность рассматривать под микроскопом кристалл по различным направлениям и производить измерения его оптических констант. Универсальный теодолитный метод был впервые описан Ф. в монографии «Теодолитный метод в минералогии и петрографии» (1893) и завоевал признание во всём мире.

  Более поздние его работы в области кристаллографии посвящены разработке кристаллохимического анализа – метода определения состава кристаллических веществ по результатам гониометрических исследований. Работы по кристаллографии обобщены им в «Курсах кристаллографии» (1891, 1897, 1901).

  В последний период жизни разрабатывал некоторые вопросы «новой геометрии», в которой вместо точки в качестве основного элемента берутся круги, шары, векторы, плоскости и др. геометрические образы. Особенность её – существование систем n- мepных измерений – Ф. использовал для изображения кристаллических структур, многокомпонентного состава сложных химических соединений и пр.

  В теоретической петрографии и минералогии Ф. были выведены соотношения между валовым химическим составом глубинных пород и содержащимися в них минералами; разработана классификация и номенклатура горных пород; дан способ графического изображения химических составов пород и сложных минералов (слюды, хлоритов, турмалинов) с помощью т. н. «федоровского химического тетраэдра». Ф. изучил и описал многие природные и искусственные кристаллы, установил несколько новых минеральных видов и горных пород, выдвинул идею последовательного выделения минералов из магмы с отсортировкой по удельному весу (1896–99).

  Ф. принадлежат также труды по описательной и физической геологии, рудным месторождениям и др. вопросам геологии, посвященные Уралу, побережью Белого моря и др.

  Идеи Ф. получили развитие в трудах его учеников – В. В. Никитина, А. К. Болдырева, А. Н. Заварицкого и др. На долю Ф. выпало редкое для учёного счастье – увидеть реализованными свои теоретические идеи. Установленные с помощью рентгеновского структурного анализа атомные структуры кристаллических веществ (в частности, минералов) строго подчинялись федоровским группам симметрии.

  В 1944 в АН СССР учреждена премия им. Е. С. Федорова.

  Соч.: Начала учения о фигурах, [М.], 1953; Симметрия и структура кристаллов. Основные работы, [М.], 1949 (лит.).

  Лит.: Шафрановский И. И., Е. С. Федоров, великий русский кристаллограф, М., 1945(лит.); его же, Е. С. Федоров, М. – Л., 1951; Кристаллография. Сб., в. 3, Л., 1955; Труды института истории естествознания и техники, в. 10, М., 1956, с. 5–84; Универсальный столик Е. С. Федорова. [Сб.], М., 1953.

  И. И. Шафрановский.

Е. С. Фёдоров.

Фёдоров Иван (мореплаватель)

Фёдоров Иван (г. рождения неизвестен – умер 1733), русский мореплаватель. Весной 1731 в составе экспедиции на судне «Св. Гавриил» перешёл из Болынерецка в Нижнекамчатск. В 1732 принял командование судном. Ф. и его спутники, среди которых находился геодезист М. С. Гвоздев , достигли района мыса Дежнева, исследовали острова Ратманова и Крузенштерна. Ф. впервые нанёс на карту американский берег Берингова пролива.

  Лит.: Зубов Н. Н., Отечественные мореплаватели – исследователи морей и океанов, М., 1954.

Фёдоров Иван (основатель книгопечатания)

Фёдоров Иван, Иван Федоров Москвитин [около 1510–5(14).12.1583, Львов, похоронен в Онуфриевом монастыре], основатель книгопечатания в России и на Украине. Был дьяконом церкви Николы Гостунского в Московском Кремле. Вероятно, в 50-х гг. 16 в. работал в т. н. анонимной типографии в Москве. С 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 Ф. вместе с Петром Мстиславцем напечатал «Апостол», ставший первой русской датированной печатной книгой. Предварительно он провёл большую текстологическую и редакторскую работу. «Апостол» обильно орнаментирован. Творчески переработав орнаментальные приёмы школы Феодосия Изографа, Ф. создал т. н. старопечатный стиль. Шрифт Ф. разработал на основе московского полууставного письма середины 16 в. В 1565 Ф. и Мстиславец напечатали в Москве 2 издания «Часовника». В 1566 из-за преследований со стороны осифлянской церковной верхушки им пришлось покинуть Русское государство и переехать в Литву. Новая типография была основана в Заблудове, в имении гетмана Г. А. Ходкевича, где в 1569 были напечатаны «Учительное евангелие», а в 1570 – «Псалтырь» с «Часословцем». Затем Ф. переехал во Львов. Здесь в 1574 он напечатал новое издание «Апостола» со своим послесловием – «Повесть... откуду начася и како сверимся друкарня сия». В том же году он выпустил Букварь – первый русский печатный учебник (см. рис. ). Четвёртая типография Ф. основана в Остроге (в имении кн. К. К. Острожского), здесь в 1578 им выпущены азбука, в 1580 – «Новый завет» с «Псалтырью» и алфавитно-предметный указатель «Книжка, собрание вещей нужнейших», в 1580–81 – первая полная славянская Библия (т. н. Острожская библия), в 1581 – «Хронология» Андрея Рымши. Ф. был разносторонним мастером, владевшим многими ремёслами: отливал пушки, изобрёл многоствольную мортиру. В 1909 в Москве открыт памятник Ф. (скульптор С. М. Волнухин).

  Лит.: Зернова А. С., Начало книгою печатания в Москве и на Украине, М., 1947; Немировский Е. Л., Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Федоров, М., 1964; его же, Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров, М., 1974; Запаско А. П., Художественное наследие Ивана Федорова, [Львов], 1974; Першодрукар Iван Федоров та його послiдовники на Українi. Збipник документiв, Київ, 1975.

  Е. Л. Немировский.

Фёдоров Михаил Васильевич

Фёдоров Михаил Васильевич [30.9(12.10).1898, деревня Стан, ныне Лихославльского района Калининской обл., – 20.3.1961, Москва], советский микробиолог, член-корреспондент ВАСХНИЛ (1956). Окончил Тверской педагогический институт (1926). В 1929 работал в Биологическом институте им. К. А. Тимирязева, в 1929–61 – в Московском с.-х. академии им. К. А. Тимирязева (с 1940 профессор, с 1950 заведующий кафедрой микробиологии). Основные исследования по биосинтезу органических кислот у плесневых грибов, физиологии бактерий, усваивающих молекулярный азот, и по химизму этого процесса. Государственная премия СССР (1952) за монографию «Биологическая фиксация азота атмосферы» (1948). Награжден орденом Ленина и медалями.

  Соч.: Почвенная микробиология, М., 1954; Руководство к практическим занятиям по микробиологии, 3 изд., М., 1957; Микробиология, 7 изд., М., 1963.

Фёдоров Николай Федорович

Фёдоров Николай Федорович [1828–15(28).12.1906, Москва], русский мыслитель-утопист, представитель русского космизма. Внебрачный сын князя П. И. Гагарина и пленной черкешенки. Учился в Ришельёвском лицее в Одессе. В 1854–68 учительствовал в в уездных городах. В 1874–98 библиотекарь Румянцевского музея. Внёс большой вклад в развитие русского книговедения. Вёл аскетическую жизнь, считал грехом всякую собственность, даже на идеи и книги, и поэтому ничего не опубликовал. Избранные отрывки и статьи Ф. под названием «Философия общего дела» (т. 1, Верный, 1906; т. 2, М., 1913) были изданы его учениками. Усматривая основное зло для человека и смерти, порабощённости его слепой силой природы, Ф. выдвинул идею регуляции природы средствами науки и техники. Высшая цель регуляции – воскрешение предков («отцов»); путь к нему лежит через овладение природой, переустройство человеческого организма, освоение космоса и управление космическими процессами. Воскрешение, достижение бессмертия мыслится Ф. как «общее дело» человечества, ведущее к всеобщему братству и родству, к преодолению всякой «вражды» – разрыва между мыслью и делом, «учёными» и «неучёными», богатством и бедностью, городом и деревней. Утверждая культ предков как основу истинной религии, Ф. разошёлся с традиционным христианством. Христианскую идею личного спасения Ф. считал противоположной делу всеобщего спасения и потому безнравственной. Социальная утопия Ф. консервативна: она покоится на идеализации патриархально-родственных отношений, противопоставляемых «неродственному» («небратскому») состоянию цивилизации. Философские идеи Ф. вызывали большой интерес у Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, В. С. Соловьева; с ними связаны научно-философские идеи К. Э. Циолковского. Ф. оказал влияние на литературное творчество А. П. Платонова и Н. А. Заболоцкого.