Большая Советская Энциклопедия (РИ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ". Страница 29

  Лит.: Маркс К., Тетради по истории эпикурейской, стоической и скептической философии, в книге: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956; Кун Н. А., Предшественники христианства. (Восточные культуры в Римской империи), М., 1922; Немировский А. И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964; Буассье Г., Римская религия от времён Августа до Антонинов. пер. с франц., М., [1914]; Latte К., Römische Religionsgeschichte, Münch., 1960; Wissowa G., Religion und Kultus der Römer, 2 Aufl., Münch., 1912.

  Clarke М. L., The Roman mind, studies in the history of thought from Cicero to Marcus Aurelius, Camb., 1956; Klingner F., Römische Geisteswelt, 3 Aufl., Münch., 1956; Heinze R., Vom Geist des Römertums, 3 Aufl., Darmstadt, 1960; Kroll W., Die Kultur der ciceronischen Zeit, Bd 1—2, Lpz., 1963; Гейберг И. Л., Естествознание и математика в классической древности, пер. под ред. А. П. Юшкевича, М. — Л., 1936; Taton R., Histoire générale des sciences, t. 1, P., 1970: Brunet P., Mieli A., Histoire des sciences, t. 1 Antiquité, P., 1935; StahI W. Н., Roman science. Origins, development, and influence to the Later middle ages, Madison, 1962.

  Брунс К. Г., Ленель О., Внешняя история римского права, пер. с нем., М., 1904; Боголепов Н., Учебник истории римского права, 3 изд., М., 1907; Кипп Т., История источников римского права, СПБ, 1908; Зом Р., Институции. Учебник истории и системы римского гражданского права, в. [1]—2, СПБ, 1908; Синайский В. И., История источников римского права, Варшава, 1911; Хвостов В. М., История римского права, 7 изд., [М.], 1919; Перетерский И. С., Всеобщая история государства и права, ч. 1, в. 2 — Древний Рим, М., 1945.

  Утченко С. Л., Римская историография и римские историки, в книге: Историки Рима, М., 1970.

  Модестов В. И., Лекции по истории римской литературы, СПБ, 1888; Нагуевский Д., История римской литературы, т. 1—2, Казань, 1911—15; История римской литературы, под ред. С. И. Соболевского [и др.], т. 1—2, М., 1959-62; Тройский И. М., История античной литераторы, 3 изд., Л., 1957; Schanz М., Krüger G., Geschichte der römischen Literatur, 4 Aufl., Bd 1—2, Münch., 1927—35; Bd 3, 3 Aufl., Münch., 1922; Bd 4, Hälfte 1—2, Münch., 1914—20; Teuffel W. S., Geschichte der römischen Literatur, neu bearb. von W. Kroll und F. Skutsch, Bd 1—3, Lpz. — B., 1913—20; Bickel E., Lehrbuch der Geschichte der römischen Literatur, Hdlb., 1937; Norden E., Römische Literatur, 6 Aufl., Lpz., 1961; Rostagni A., Storia della letteratura latina, 3 ed., v. 1—3, Torino, 1964.

  Мокульский С., История западно-европейского театра, т. 1, М., 1956: Варнеке Б. В., История античного театра, М. — Л., 1940; Bieber М., The history of the Greek and Roman theater, Princeton, 1961.

  Музыкальная культура древнего мира. [Сб. статей], под ред. и с вступ. ст. Р. Грубера, Л., 1937; Грубер Р., Всеобщая история музыки, 3 изд., М., 1965.

  Кобылина М., Искусство Древнего Рима, М. — Л., 1939; Вощинина А. И., Очерк истории древнеримского искусства, Л., 1947; Римская живопись. [Альбом. Сост. и авт. вступ. ст. А. Чубова, Л., 1966]; Соколов Г., Искусство Древнего Рима, М., 1971; Всеобщая история архитектуры, [2 изд.], т. 2, М., 1973; Koch Н., Romische Kunst, 2 Aufl., Weimar, 1949; Charles-Picard G., L'art romain, P., 1962; Kaschnitz von Weinberg G., Römische Kunst, [Bd] 1—4, [Hamb.], 1961—63; KrausTh., Dasrömische Weltreich, B., 1967.

  Е. М. Штаерман (Религия и мифология), А. Ф. Лосев (философия), П. Д. Рожанский (Естественнонаучные взгляды), Д. А. Жидков (Юридическая наука), С. Л. Утченко (Историческая наука), М. Л. Гаспаров (Литература), Г. И. Соколов (Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство).

  Изучение древнеримской культуры

  Начало изучению древнеримской культуры, так же как и древнегреческой (см. Греция Древняя, раздел Изучение древнегреческой культуры), было положено ещё в античности греческими и римскими историками и филологами. С падением Западной Римской империи интерес к древнеримской культуре уменьшился, но не исчез. В монастырях Европы (в то время средоточиях учёности) хранились латинские и греческие тексты, использовавшиеся в учебных целях. В средневековых хрониках рассматривалась история Р. Испанский учёный 7 в. Исидор Севильский создал ряд трудов по римскому быту и латинскому языку. Новое пробуждение интереса к древнеримской культуре относится к эпохе Возрождения, начавшейся как «возрождение» именно античных древностей. Разыскивались, собирались и издавались античные рукописи, изучались надписи на древнеримских архитектурных сооружениях, началось составление коллекций статуй, ваз и других антиков. С 15 в. получила развитие гуманистическая историография, в которой выделились два направления: так называемое антикварное, рассматривавшее древнеримскую культуру (быт, искусство, религию, право — «римские древности») как единое целое (его основатель итальянский гуманист Флавио Бьондо, продолжатели Лет Помпоний, 15 в., и К. Сигоний, 16 в.), и политико-риторическое, ставившее целью извлечение из истории Р. политических уроков (Н. Макиавелли и др.). Итальянский гуманист Лоренцо Валла, поставив под сомнение достоверность некоторых сведений римского историка Тита Ливия, заложил основы критики исторических источников. В 16—17 вв. создавались основы вспомогательных дисциплин: разрабатывались проблемы хронологии (французский учёный Ж. Скалигер), нумизматики (труд французского гуманиста Г. Бюде о римской монетной системе), эпиграфики (Ж. Скалигер), источниковедения (исследования и издания древних авторов нидерландскими гуманистами Эразмом Роттердамским, Ю. Липсиусом, французскими учёными Ю. и Ж. Скалигерами), создавались словари латинского языка (немецкий гуманист И. Рейхлин и др.). В конце 17 в. появился труд по истории Римской империи (в 6 тт.) французского аббата Л. де Тиллемона, изложившего все доступные ему данные римских и греческих авторов. Продолжая критическую линию Лоренцо Валлы, некоторые учёные 18 в. подвергли критике римскую историческую традицию (французы С. Бошар, Луи де Бофор, голландец Я. Перизоний). В эпоху Просвещения с её антиабсолютистскими и антиклерикальными тенденциями особенно усилился интерес к проблемам исторической закономерности развития древнеримской государственности (итальянский философ Дж. Вико, французский просветитель Ш. Монтескье). Особое внимание привлекают поздний период истории Р., выяснялись причины гибели Римской империи. Вольтер объяснял гибель Р. религиозными раздорами; английский историк Э. Гиббон в «Истории упадка и разрушения Римской империи» (1776-88), осуждая христианство за сопротивление государству и идеи, убившие патриотизм и гражданственность, выделял также и другие причины: произвол и деспотизм императоров, финансовый гнёт, падение военной дисциплины. В трудах представителей немецкого «неогуманистического» направления (И. Винкельман, И. Гердер и др.) древнеримская культура рассматривалась наряду с греческой, но предпочтение отдавалось последней. В 18 в. были достигнуты значительные успехи в области филологической критики древних текстов и установления подлинности литературных памятников (английский филолог Р. Бентли и др.). Римская культура привлекла внимание русских просветителей 18 в. А. Д. Кантемира, М. В. Ломоносова, В. К. Тредиаковского, сделавших произведения римских историков, философов и поэтов достоянием русской публики. Свойственный работам С. Бошара, Луи де Бофора и других учёных 17—18 вв. скептицизм в оценке достоверности древнейшей римской истории встретил в начале 19 в. отпор со стороны немецкого историка Б. Г. Нибура, стремившегося с помощью сравнительно-исторического метода реконструировать раннюю историю Р. Создавший так называемое критическое направление в историографии, Нибур считал источником преданий о римской старине утраченные народные песни; ему принадлежит гипотеза о происхождении плебса из насильственно переселенных в Р. латинов. Работы Нибура дали толчок дискуссии о раннем периоде римской истории (немецкий учёный А. Швеглер, английский — Дж. Льюис и др.). Взгляды Нибура оказали влияние на развитие римской историографии в России (Т. Н. Грановский, П. Н. Кудрявцев). Русский учёный Д. Л. Крюков, показав различие патрицианской и плебейской религий, поддержал взгляд Нибура на различие в происхождении патрициев и плебеев.