Большая Советская Энциклопедия (ГР) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ". Страница 193

  В 1-й четверти 18 в. по инициативе царя Вахтанга VI создаётся «Комиссия учёных мужей», которая отредактировала сборник «Картлис цховреба» и довела историю Г. до 18 в. Выдающимся представителем грузинской феодальной историографии был Вахушти Багратиони, в сферу исследований которого вошли вопросы социально-политической и экономической истории, исторической географии, этнографии, хронологии, генеалогии, картографии. К 18 в. относится деятельность основоположника демократического направления в грузинской общественной мысли Д. Гурамишвили .

  После присоединения Г. к России грузинская философия начала развиваться в тесной связи с русской философской мыслью. Просветитель-материалист Д. Багратиони усматривал основу мира в движущейся материи. Его взгляды были развиты дальше С. Додашвили, провозгласившим главным предметом философии — человека, а целью философии — исследование начал его разумной деятельности. С просветительских и идеалистических позиций в этот период выступили И. Багратиони, И. Хелашвили и др. В 50-х гг. 19 в. Г. Кикодзе пытался сочетать материалистические и идеалистические идеи, что предопределило непоследовательность и внутреннюю противоречивость его философских построений.

  Дальнейшее развитие получает грузинская историография. Значительная заслуга в её развитии принадлежит академику Петербургской АН М. Броссе, автору капитальных исследований по истории Г. и в области вспомогательных дисциплин (историография, нумизматика, эпиграфика и др.). Броссе опубликовал в оригинале и во франц. переводе основные источники по истории Г. («Картлис цховреба» и др.). В середине 19 в. П. Иоселиани исследовал историю грузинских городов и древностей, С. Баратов (Бараташвили) попытался связать историю Г. со всемирной историей.

  В 18 — середине 19 вв. появляются экономические сочинения, в которых встречаются положения, сходные с идеями физиократов и меркантилистов, освещаются вопросы внутренней торговли, денежного обращения, землевладения и землепользования, крепостного права, ремесла и домашней промышленности, сельского хозяйства; проповедуется необходимость развития свободного предпринимательства, разделения труда, организации государственного кредита, развития внешней торговли как средства накопления денег (золота и сереора).

  Важным периодом в развитии грузинской философии были 60-е гг. И. Г. Чавчавадзе, А. Н. Я. Николадзе, Г. К. Б. Лордкипанидзе и др. выступили с программой революционного демократизма и борьбы за ликвидацию национального гнёта. В статьях И. Г. Чавчавадзе, Д. И. Кипиани и др. выдвигалась идея всеобщности труда как основы нового общественного устройства. И. Г. Чавчавадзе материалистически решал основной вопрос философии. С 90-х гг. 19 в. он стал серьёзно изучать марксизм. Идеи об объективности мира и способности человека адэкватно познать его отстаивали также Г. Е. Церетели, А. Р. Церетели и Н. Я. Николадзе. С конца 60-х гг. Н. Я. Николадзе под влиянием Н. Г. Чернышевского становится защитником идей общинного социализма. Идеи утопического социализма пропагандировали А. Н. Пурцеладзе, М. А. Кикодзе, Гр. И. Тархан-Моурави, Н. Инашвили и др. Взгляды Николадзе и Пурцеладзе способствовали возникновению мелкобуржуазного народнического социализма в Г. Эта идеология, формировавшаяся с 70-х гг., первое время имела прогрессивное значение.

  Широкое распространение в 80-х гг. получают социологические идеи позитивистов; под влиянием передовой русской и европ. науки распространяется естественно-научный материализм. Значительную роль в его развитии сыграл И. Р. Тархнишвили — ученик и последователь И. М. Сеченова. Против материалистического направления выступали Гр. Р. Эристави, Г. Хеладзе, П. И. Иоселиани, Гр. Мухран-Батони и др.

  Со 2-й половины 19 в. в связи с развитием в Г. капитализма появились оригинальные экономические трактаты, посвященные вопросам политической экономии, статистики, кредита, финансов, торговли, промышленности и сельского хозяйства, в которых пропагандировались идеи буржуазных экономистов о преимуществах капиталистического предпринимательства. С конца 60-х гг. капиталистический способ производства подвергается критике как со стороны грузинских народников, так и революционных демократов.

  Во 2-й половине 19 в. зарождается буржуазная историография, исследуется «внутренняя жизнь» страны и история народа. Развёртывается работа по источниковедению, исторической географии, грузинской палеографии, археологии. Грузинские шестидесятники, революционные демократы (И. Г. Чавчавадзе и др.) ставили вопрос о необходимости изучения роли народа в истории и социальной организации общества. Они собирали и обрабатывали грузинские исторические источники, выявляли памятники материальной культуры и быта, выступали против колониальной политики царизма, за укрепление связей с передовыми людьми России. В конце 19 — начале 20 вв. в собирании и изучении исторических древностей Г. важную роль сыграли М. Г. Джанашвили, Ф. Д. Жордания и Э. С. Такайшвили. Грузиноведение разрабатывалось также в Петербургском университете (Д. Чубинашвили, Ал. А. Цагарели, Н. Я. Марр). В развитии историографии и вспомогательных дисциплин в дореволюционных период большую роль сыграл И. А. Джавахишвили.

  Интенсивное развитие капиталистического производства в Г. в конце 19 в. привело к формированию рабочего класса. Создавалась благоприятная почва для распространения марксизма. Ещё с конца 60-х гг. 19 в. в грузинской периодике всё чаще встречаются имена основоположников научного коммунизма. В 1886 в журнале «Театри» в заметке о русском издании 2-го тома «Капитала» говорилось, что К. Маркс является выдающимся знатоком политической экономии; экономическая наука и критика современного общественного строя достигли благодаря Марксу такой ступени, что пройдёт много времени, пока появится кто-либо, могущий с ним сравниться.

  С 90-х гг. в трудах грузинских марксистов начинают освещаться такие актуальные проблемы экономической науки, как заработная плата, рабочее время, прибавочная стоимость, концентрация и централизация капитала, кризисы перепроизводства, фабричное законодательство, взаимоотношения города и деревни, пролетаризация крестьянства, профсоюзное движение и т. д. В борьбе с буржуазными извращениями экономического учения Маркса закладываются основы марксистско-ленинской экономической науки в Г.

  Период развития общественной мысли в Г. с конца 19 в. до установления Советской власти (1921) определяется борьбой революционного марксизма с различными враждебными ему направлениями. Активно пропагандировали идеи научного социализма в своих работах грузинские марксисты В. З. Кецховели, Ф. И. Махарадзе, И. В. Сталин, А. Г. Цулукидзе, М. Г. Цхакая.

  Развитие общественных наук после Октябрьской революции. Философия. С установлением в Г. Советской власти (1921) были созданы условия для воспитания масс в духе марксистской идеологии. На грузинский язык переводились основные философские труды К. Маркса и Ф. Энгельса, собрание сочинений В. И. Ленина. В статьях Ф. И. Махарадзе, К. К. Горделадзе, И. И. Вашакмадзе и др. защищались принципы марксистско-ленинской философии от попыток её ревизии. Особое внимание грузинские философы уделяли разработке истории домарксистской философии и проблемам ленинского этапа марксистской философии.

  На кафедрах диалектического и исторического материализма, истории философии и логики при университете, на кафедрах философии и марксизма-ленинизма в ряде институтов развернулась научно-исследовательская работа и велась подготовка философских кадров. В 1931 был создан институт марксизма-ленинизма. На грузинском языке был издан ряд монографий, а также учебные пособия по диалектическому и историческому материализму. В 1946 в Тбилиси создан институт философии АН Грузинской ССР, выпустивший многочисленные монографии и серии научных трудов.

  В начале 20-х гг. Ш. И. Нуцубидзе выдвинул философскую систему алетологического реализма, от которой он впоследствии отказался. Развернулась работа по истории античной, новой и современной зарубежной философии (Ш. И. Нуцубидзе, Д. Н. Узнадзе, С. И. Данелиа, К. С. Бакрадзе, М. И. Гогиберидзе, С. Б. Церетели, Г. В. Тевзадзе, А. Ф. Бегиашвили, Т. А. Буачидзе и др.). Разрабатывались проблемы диалектического и исторического материализма (А. А. Кутелия, С. А. Ларцулиани, П. И. Гуджабидзе, О. М. Бакурадзе, Г. С. Мачитадзе, Г. К. Цинцадзе, О. И. Джиоев, Б. И. Лутидзе, А. К. Циминтия и др.), диалектической, формальной и символической логики (К. С. Бакрадзе, С. Б. Церетели, Г. М. Каландарашвили, З. Н. Микеладзе, Г. А. Бачулашвили и др.), философские вопросы естествознания и психологии (А. Т. Бочоришвили, А. Е. Шерозия, С. Ш. Авалиани и др.). Выпущены работы по социологии и философские антропологии (К. Р. Мегрелидзе, А. Т. Бочоришвили, З. М. Какабадзе, В. М. Квачахия, Э. И. Кодуа, О. Н. Табидзе, А. С. Вачеишвили и др.), по эстетике (Н. З. Чавчавадзе, Л. Е. Топуридзе, А. И. Тавадзе, Г. Н. Джибладзе, Ш. В. Габилая, Р. Н. Шенгелия и др. ), по этике и научному атеизму (Г. Д. Бандзеладзе, А. Н. Гелашвили, О. А. Габидзашвили и др.), по истории грузинской философии (Ш. И. Нуцубидзе, С .И. Хундадзе, Ш. В. Хидашели, В. А. Гагоидзе и др.).