Большая Советская Энциклопедия (БР) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ". Страница 18

  Достижение национальной независимости (1822) ускорило развитие культуры. В 30—70-х гг. 19 в. в Б. господствует романтизм. Его основные черты: самобытность тематики и языка, поэтизация природы и национальной истории. Значительным течением внутри романтизма был т. н. индианизм, выдвигавший в качестве героя индейца, использовавший индейский фольклор и этнографические сведения: «Американские поэмы» (1846, 1848, 1851) А. Гонсалвиса Диаса (1823—1864), романы Ж. М. ди Аленкара (1829— 1877), Б. Гимараинса (1825—84). В конце романтического периода «индианизм» сменился «сертанизмом» — поэтизацией патриархального уклада сельской жизни: романы Франклина Таворы (1842—88), А. ди Эскраньола Тауная (1843—99). Поэты 50—60-х гг. остро чувствовали отсталость и провинциальность складывающегося в Б. буржуазного общества. Мотивы тоски, одиночества преобладают в лирике М. А. Алвариса ди Азеведу (1831—52), К. Ж. ди Абреу (1837—60), Л. Н. Фагундиса Варелы (1841—75). Общественный подъём, связанный с борьбой за отмену рабства, вызвал к жизни поэзию А. Кастру Алвиса (1847—1871), наполненную гражданского пафоса, проникнутую республиканскими и аболиционистскими идеями. Бытописательское крыло романтизма представлено романами Ж. М. ди Маседу (1820—82), комедиями Л. К. Мартинса Пены (1815—48), романом М. А. ди Алмейды (1830—61) «Воспоминания сержанта полиции» (1854—55), связанным с традицией европейского плутовского романа.

  В 70—80-x гг. господство католической ортодоксии в бразильской мысли ослабевает благодаря деятельности «ресифской школы» философов, пропагандировавших идеи Ч. Дарвина, Г. Спенсера, немецкого материализма. Среди них был С. Ромеру (1851—1914), автор капитальной «Истории бразильской литературы» (1888), собиратель бразильского фольклора. Под влиянием Э. Золя выросла натуралистическая школа: Э. Инглес ди Соза (1853—1918), Ж. С. Рибейру (1845—90), А. Каминья (1867—97). Лучшие социальные романы Алуизиу Азеведу (1857—1913), главы этой школы, выходят за пределы натуралистических норм и способствуют становлению реалистического метода. Влияние импрессионизма сказалось в романе «Атенеу» (1888) Р. Помпейи (1863—95).

  Крупным мастером критического реализма был Ж. М. Машаду д'Асис (1839—1908), первый президент основанной в 1896 Бразильской академии литературы, внёсший в литературу Б. психологизм. Дальнейший путь реализма лежал через художественное освоение жизни крестьянских масс. На рубеже 19—20 вв. появились рассказы «регионалистов», изображавших природу разных районов страны и нравы их жителей: рассказы «По сертану» (1898) А. Аринуса ди Меду Франку (1868—1916), «Легенды гаушу» (1912) Ж. Симоинса Лописа Нету. Большое влияние на литературу оказали «Сертаны» (1902) Э. да Куньи (1866—1909) — документальное научно-художественное произведение о труде и борьбе крестьян за землю. Основная тема литературы Б. после «Сертанов» — трагическая борьба крестьян со стихией: сборник «Зелёный ад» (1908) А. Ранжела (1871—1945), рассказы К. ди Васконселуса (1881—1923), А. Майи (1878—1944). Против приукрашивания сельской жизни направлены рассказы Ж. Б. Монтейру Лубату (1883—1948). Новой ступенью реализма стало творчество А. Э. ди Лимы Баррету (1881—1922), соединившего психологизм с гротескной сатирой. Поэзия конца 19 в. развивалась под сильным французским влиянием. Парнасскую школу, которую представляли О. Билак (1865— 1918), А. ди Оливейра (1859—1927), P. Коррея (1859—1911), сменила символистская: Ж. ди Крус-и-Соза (1861—98), А. ди Гимараинс (1870—1921), А. дус Анжус (1884—1914). В прозе символизм сказался в романах Ж. П. ди Грасы Араньи (1868—1931). В 1922 «Неделя современного искусства» в Сан-Паулу открыла наступление авангардистов на академическую поэзию. В творчестве М. ди Андради (1893—1945), Ж. О. ди Андради (1890—1954), наряду с плодотворными поисками новых средств поэтической выразительности, сказывалось и увлечение формалистическим экспериментом. Многие модернисты стремились найти национальный стиль, обращались к фольклору: М. Бандейру (р. 1886), P. Бопп (р. 1898). Блестящую поэзию на фольклорной основе создал Ж. ди Лима (1895—1953).

  Антифеодальная, антиимпериалистическая борьба, обострившаяся в 30-х гг., захватила широкие круги интеллигенции. В прозе выделяется реалистическая школа, исследующая острые проблемы национальной жизни и прежде всего проблему Северо-Востока, одного из отсталых районов страны; «северо-восточный роман» — вершина бразильского реализма: Г. Рамус (1892—1953), Ж. Линс ду Регу (1901—57), Ж. Амаду (р. 1912), P. ди Кейрус (р. 1910). В годы после 2-й мировой войны продолжают выступать мастера бразильской прозы — Ж. Амаду, Э. Верисиму (р. 1905). Регионалистская традиция продолжена и углублена в творчестве Ж. Гимараинса Розы (1908—68) («Пути по большому сертану», 1956). В русле социалистического реализма, крупнейший представитель которого в бразильской литературе — Амаду, стремятся писать также М. А. Баррозу, А. Паим, Д. Журандир (р. 1909) и др. Социальные романы создали С. Мартинс («Новая дорога», 1954), А. Каладу (р. 1917) («Вознесение Салвиану», 1954, «Кваруп», 1967), М. Палмериу (р. 1916), М. Лопис. Среди поэтов выделяются В. ди Морайс (р. 1913), К. Друммонд ди Андради (р. 1902), Ж. Кабрал ди Мелу Нету (р. 1920). Новеллисты Маркис Ребелу (р. 1907), М. ди Алкантара Машаду (1901—35), А. Машаду (р. 1895) поглощены бытом и психологией «маленького человека». Особенно богата современная бразильская драматургия: если в произведениях старшего поколения драматургов — Нелсона Родригиса (р. 1912), Г. Фигейреду (р. 1915), П. Блоха (р. 1914), Ж. Камаргу (р. 1898) значительное место занимали условность, аллегория, элементы фрейдистского психоанализа, то молодые драматурги (А. Диас Гомис, А. Суасуна, р. 1927, А. Боал, р. 1931) обращаются к фольклорному площадному театру. Единой писательской организации в стране нет, есть лишь ассоциация писателей г. Сан-Паулу и ассоциация драматургов.

  Изд.: Бразильские рассказы. [Предисл. И. Тертерян], М., 1959; Под небом Южного креста. Бразильская новелла XIX—XX веков. [Предисл. И. Тертерян], М., 1968.

  Лит.: Брандао О., Бразилия. Литература, в кн.: Страны Латинской Америки, М., 1949: Тертерян И. А., Бразильский роман XX века, М., 1965; её же. Бразильская литература в СССР, в кн.: Бразилия. Экономика. Политика. Культура, М., 1963: её же, Образы фольклора в современном реализме Бразилии и модернизм, в кн.: Современные проблемы реализма и модернизм, М., 1965; Художественная литература Латинской Америки в русской печати, [сост. Л. Шур], 1765—1959, М., 1960: Шур А. А., Художественная литература Латинской Америки в русской печати, 1960—1964, М., 1966: A literatura no Brasil, dir. de A. Coutinho, v. 1-3, Rio de J., 1955—59; Soares Amora A., Historia da literatura brasileira, 4 ed., Sãn Paulo, 1963; Sodre N. W., Historia da literatura brasileira. 4 ed., Rio de J., [1964]; Carpeaux O. M., Pequena bibliografia crítica da literatura brasileira, 3 ed., [Rio deJ., 1964]; Topete J. M., A working bibliography of brasilian literature, Gainesville, 1957.

  И.А. Тертерян.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  От древних индейских культур Б. сохранились (главным образом в районе Амазонки) каменная скульптура, керамика с геометрическим орнаментом, наскальные изображения. С приходом португальцев на побережье возникали строившиеся без строгого плана города (Салвадор, Ресифи, Рио-де-Жанейро). Укрепленные сельские усадьбы — фазенды — включали помещичий дом (на высоком цоколе, с колоннадами и лестницами), церковь и сараи для рабов. В 18 в. в районе добычи золота и алмазов, являвшемся важным центром национально-освободительного движения (ныне штат Минас-Жерайс), — в гг. Ору-Прету, Конгоньясду-Кампу, Сан-Жуан-дел-Рей — сформировалась самобытная архитектура бразильского барокко, строились церкви, отличающиеся особой пластичностью объёмов, богатством цвета, пышностью лепного и резного декора (архитекторы М. Ф. ди Лисбоа, его сын, прозванный Алейжадинью, и др.). В городах побережья церкви имели сравнительно строгие фасады, но интерьеры подчас сплошь покрывались росписью и золочёной резьбой. Развитие получили декоративная живопись и скульптура (остро характерны статуи и группы Алейжадинью, отразившего национально-освободительные устремления), резьба по камню и дереву. 2—3-этажные городские дома (из адобы, дерева и камня) часто облицовывались расписными изразцами или раскрашивались.