Информационные бюллетени об исцелении природой. Том 2 - Кристофер Джон. Страница 43

Возьмите 3 части порошка дубовой коры

6 частей корня окопника

1 часть порошка гвоздики

3 части порошка мяты

1\2 часть порошка лобелии

3 части порошка хвоща полевого

Используйте это для здоровых десен и ярких зубов.

ДУБ

Дуб — неконфликтное растение, произрастающее в почти любой части цивилизованного мира. Его размер варьируется от величественных 25–30 м до небольшого карликового дуба, который растет всюду по западным Соединенным Штатам. Внутренняя кора — флоэма (не более чем 2 % внешней коры или примеси), листья, желуди или их шляпки являются частями растения, которые используются для лечения.

История и историческое использование дубовой коры

Могущественный дуб всегда был королем леса, символом большой силы. Согласно сэру Джеймсу Фрэзеру в его антропологическом опусе 1920-ых "Золотая ветвь"(Sir James Frazer "The Golden Bough"), дубу, или богу дуба, поклонялись все ветви арийских народов в Европе. Древние греки поддержали святилище, где Зевс, вырезанный в дубе(в римской культуре — Юпитер), уважался как оракул. Голос Зевса был связан с громом, и в Додоне — месте священного дубового леса — было больше грома и штормов с молниями, чем в любом другом месте на земле.

Это также факт, что дуб был поражен молниями большее количество раз, чем любое другое дерево в европейских лесах. Дуб, взорванный молнией, или уважался как священное место, или материал от пораженного дерева использовался в духовных целях, таких как изготовление стрел у среди индийцев Томпсона в Британской Колумбии. В Южной Африке народы Тонга, и в старой Великобритании, некоторые Саксы полагают, что огня, разожженного древесиной пораженного молнией дуба, нужно избежгть, поскольку он может сжечь дом дотла. Группа Уинамванга Северной Родезии, однако, после обнаружения дерева в огне от молнии позовет вождя, чтобы молиться огню. Затем они потушат свои старые огни — только затем, чтобы разжечь дрова новым огнем с небес.

Древние итальянцы посвящали каждый дуб Юпитеру, и праздновали в честь его много фестивалей, когда молились о наступлении дождя. Большая часть дождей приходила из богатой дубами горной местности на Капитолийских склонах Рима.

Среди кельтов древней Франции, Друиды почитали дуб как священный и также связывали это дерево с божеством, Зевсом. Даже имя "Друид" означает "Человек дуба".

Друиды собрали травяную омелу, паразита для дуба, золотым серпом. Они никогда не позволяли омеле касаться земли, но собирали ее в белую простыню, положенную на землю под деревом. Поскольку, согласно древним, омела была продуктом молнии, и потому что она росла на ветвях дуба и не касалась земли, ее считали лечением от эпилепсии — болезни, при которой люди падали на землю. Люди в старину часто чувствовали, что омела была показателем существования дуба — пока омела будет зеленая, дуб будет неуязвимым.

Различные части дуба использовались для зачарований на все случаи жизни — от обеспечения дождя до защите от пожаров. Когда-то срубить дуб считали преступлением — это означало разрушить дух дуба, который жил внутри дерева.

В Малой Азии сенаторы дуба встречались в "священном дубняке" или "храме дуба." У древних немцев, слаев, литовцев и скандинавов также были свои аналоги перснажей, подобных Юпитеру, которым поклонялись через связь с дубом.

В раннем Уэльсе считалось, что дуб цветет в "Канун разгара лета", расцветы его увядают в пыль перед восходом солнца. Любая молодая девушка, желающая увидеть своего будущего мужа во сне, старалась собрать часть пыли и поместить ее той ночью под подушку. "Рождественское полено" в Европе было традиционно сделано из дуба, и было связано с традициями гарантирующими безопасность, хороший урожай, удачу, здоровье и защиту от колдовства в течение нового года. Точно так же дуб играет важную роль на огненных фестивалях разгара лета.

Связь между человеком и дубом очень глубоко внедрена в обычаи, культуру и здоровье человечества, и это действительно патриархальное растение.

Ниже представлены некоторые формулы с дубом, которые успешно использовались французским травником, Морисом Мессегом (Maurice Messegue). Он родился в Гаскони, и изучил многие из своих рецептов у своего отца, который тоже был травником. Он отмечает, что дуб богат танином. Это позволяет дубу останавливать кровотечение и излечивать ткани, которые были повреждены раной или инфекцией.

СВЯЗАННЫЕ РАСТЕНИЯ

Наш собственный учебник для "Школы естественного заживления" дает ботанические названия различных разновидностей дуба: Белый (Quercus alba; Fagaceae; Cupuliferae), Обыкновенный европейский или английский (Q. robur, вар., Q. pubescens, Q. за undulata, Q. Sessiliflora; Fagaceae), Черный (Q. velutina; Q. coccinea var. tinctora Facaceae), Красный (Q. rubra; Fagaceae). Приметка: Наш местный западный карликовый дуб происходит из того же семейства и используется так же, как и другие представители семейства дуба.

ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА

Дубовая кора является сильно вяжущей, медленно антисептической, немного стимулирующей, тонизирующей, гемостатической, противоядовитой, febriflige(не нашел перевода; прим. пер.), противорвотным средством, мочегонное средство (противокаменное), противоглистное средство (глистогонный эффект).

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Дубовая кора используется внутренне и внешне при кровотечениях, леукоррее, диарее, дизентерие, выпадении матки, выпадении ануса, смягченном влагалище, воспалениях ротовой полости и десен, воспалении и язвах горла, при дифтерии, неконтролируемом семяизвержении, язвах мочевого пузыря, кровавой моче, острицах, воспалениях, высокотемпературных лихорадках, инфекциях, маточных проблемах, геморроидальных узлах, варикозных венах, проблемах почек и печени, при зобе, ригидной шее, опухолях, воспаленных язвах, твердых опухолях, ранах, болезнях кожи, дерматомикозе, чешуйчатых сыпях, катаральных воспалениях, проблемах толстой кишки, гонорее, хроническом гонорейном уретрите, проблемах желудка, дистрофической ткани, молочнице, холере, младенческом кровохарканье, при рецидивах различных болезней, туберкулезе, выпадении небного язычка, гангрене, в качестве зубного порошка, для промываний и т. д. Дубовая кора, кажется, применяется при практически любом случае.

ССЫЛКИ НА ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ

THE HERBALIST, page 90; BACK TO EDEN, pages 171 and 325; POTTER'S CYCLOPEDIA, Page 251. Culbreth в книге "MATERIA MEDICA AND PHARMACOLOGY", на страницах 160 и 161 дает хороший материал по дубу и его использованию. Его книга описывает "Органические препараты, которые сейчас или когда-то были признаны Фармакопеей Соединенных Штатов(United States Pharmacopeia) и Национальным Формуляром(National Formulary). Книга особенно расчитанна на студентов фармации и медицины, на фармацевтов и врачей." Culbreth говорит об органических препаратах. Мы хотели бы дать цитаты из книги "Что Бибилия говорит о препаратах?" Джорджа В. Келла (WHAT DOES THE BIBLE SAY ABOUT DRUGS? by George W. Kell, 1700 McHenry Ave., #9, Modesto, California 95350).

В поиске ответа на позицию Библии относительно использования препаратов, мы можем сначала прийти к заключению, что такой позиции, четко заявленной в Библии — нет. Стандартные фразы не содержат слово "препарат" или "препараты". Но в некоторых местах мы действительно можем найти слово "врачевание". В Притчах 17:22 пишется, что "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости." В Иезекииле 47:12 говорится "плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание". В Иеремии 30:13 пишется "Никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою; целебного врачевства нет для тебя". Последняя ссылка на "врачевание", найденная в Библии, находится в Иеремии 46:11: "напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеления.." Но, когда мы ищем семантическое происхождение термина "лекарство", использующееся переводчиками, мы находим, что в каждой предшествующей ссылке исходное слово на иврите, означало что-то существенно различное чем "лекарственное средство" или "таблетка". Конкордантность Стронга(Strong's Concordance) показывает, что происхождение слова "лекарство" как оно используется в Притчах 17:22 является от еврейского слова "gay haw", означающего "снять (бинт с раны — то есть, излечить ее): лекарство." В Иезекииле 47:12 использовано еврейское слово "ter-oo-faw", которое, как утверждает Стронг, получено из двух других еврейских слов, "roof" что, означает волновать, или дрожат, и "raw-faw", означающее "исправить" (наложением швов), то есть — лечить. Слово "врачевание", найденое в Иеремии 30:13 и 46:11 получено из тех же самых корней еврейских слов. Следовательно очевидно, что слово "врачевание", найденое в Ветхом Завете является интерпретацией переводчика значения еврейского слова, которое буквально означало "вылечивать" или, "исправлять" и которое не обязательно подразумевало использование любого лекарственного средства, химического или "лечебного", как мы понимаем этот термин в эту эру времени.