АЗ БУКА ИЗТИНЫ - Куланов Вячеслав Геннадьевич "v.kulanov". Страница 28

Новый год — праздник, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года. Отмечается многими народами в соответствии с принятым календарём. Начало года с 1 января было установлено римским правителем Юлием Цезарем в 46 году до нашей эры (по поповской хронологии). В Древнем Риме этот день был посвящён Янусу — богу выбора, дверей и всех начал. Месяц январь получил своё название в честь бога Януса, которого изображали с двумя лицами: одно смотрело вперёд, а другое — назад.

Давайте не забывать, что этот календарь вымышленный в отличии от исконного календаря Ра в котором 13 созвездий и разное количество дней. Римский календарь был введен умышленно чтобы люди забыли свои знания.

Сейчас у каждого народа свой день празднования Нового года: Еврейский Новый год праздник Рош Ха-Шана отмечается спустя 163 дня после Песаха; Традиционный Китайский Новый год Лосар приурочен к зимнему новолунию по завершении полного лунного цикла, состоявшемуся после зимнего солнцестояния; Бенгальский Новый год - 14 апреля…

До XV века на Руси (по поповской хронологии) Новый Год начинался не с января, как в настоящее время, а с 1 марта как в республиканском Древнем Риме или с 1 сентября как в Византии, по юлианскому календарю. С 1492 года официальной датой для Нового года становится 1 сентября, в соответствии с церковным календарём Византии. С 1700 года по указу Петра I Новый год в России стали праздновать, как и в других странах Европы, 1 января, вроде по Богу Янусу, но, в отличие от европейских стран, по юлианскому календарю. Со своим выкрутасом. Я уже писал подробности о смене календаря с ЮлиАнского на ГригориАнский.

Тщетная попытка неоязычества привязать свой не существующий календарь к осени, даже оправдав дату осенним равноденствием просто смешна. Все это делается для того, чтобы славянство присвоило себе те года календаря, которые в 1699/7208 году стер Петр Первый. Эти года принадлежат Культуре Варягов и отсчет идет от возрождения после последнего апокалипсиса в котором выжило человечество. Как и до апокалипсиса Новый Год праздновался в нынешнем декабре – рассвет 23 числа. По календарю Культуры Варягов - это шестые сутки пребывания солнца в созвездии Стрельца. Не путайте пребывание солнца в полночь и его рассвет в созвездии.

Давайте теперь поговорим о нашей памяти, о том, что сумело дойти до нашего времени.

Коляда. Согласно преданию, перед Новым годом, солдаты и оФицеры, расквартированные около деревни, ходили по домам местных жителей, показывали сценки и получали за это подарки. Я говорил, о представлениях Николая выше и ранее рассказывал кто такие офицеры.

После передислокации солдат в другое место традицию продолжили местные молодые люди, одевающиеся в костюмы, напоминающие военную форму. Таких ряженых обычно бывает семеро, их стали называться «царями», они получили имена Царь Максимильян, Царь Мамай и другие. Костюм состоит из белых штанов и рубахи, пояса с традиционным геометрическим узором, красных ремней крестом через грудь (оМоФором), чёрных сапогов и высоких бумажных шапок-киверы с разноцветными ленточками. Царей на празднике сопровождают комические антиподные персонажи Деда (исполняет девушка в оборванной мужской одежде) и Бабы (исполняет парень).

Новогодняя ёлка — ёлка или другое дерево (обычно хвойное), наряжаемое специально к Новому году. Но это наряжалась она к новому году, а устанавливалась в Культуре Варягов на всю зиму в самом ее начале, дабы своими благовониями снизить риск легочных инфекционных заболеваний. Конечно же ель либо подпитывалась грамотно, либо обновлялась.

Из современного трактования возникновения елки мы знаем, что она возникла как Ёлка к Рождеству и переняла большую часть традиций от него. Традиция существует не только в России, но и в других странах, где Рождество традиционно не празднуется.

Сложился обычай праздновать Рождество в этот день, а не Новый Год, наряжая ёлку и проводя детский праздник с представлениями и подарками от Николая Чудотворца.

После комерсализации данного праздника, уже в 19 веке забава эта была недешёвой и доступной лишь для обеспеченных детей. С конца 1920-х годов в России Рождественская ёлка оказалась под фактическим запретом как «буржуазный», «поповский» и антисоветский обычай. В 1935 году по предложению Павла Постышева в СССР решили вернуться к празднованию ёлки, сделав её не Рождественской, а новогодней.

Во время празднования Нового года в дореволюционном Кремле всегда проводились церемонии «О начатии нового лета», «На летопровождение» или «Действо многолетнего здоровья». Начиналась церемония около 9 часов утра по современному счёту. На соборной площади Московского Кремля, напротив северных дверей Архангельского собора, перед Красным крыльцом устраивался большой помост. Помост покрывался персидскими и турецкими коврами. Между Архангельским собором и Иваном Великим на помосте устанавливали три аналоя — два для Евангелий и один для иконы Симеона Столпника Летопроводца. Перед аналоями ставили большие свечи, стол с серебряной чашей для освящения воды. Напротив, аналоев ставили два места: слева для патриарха, справа для царя. Патриарх в сопровождении духовенства выходил на действо из западных ворот Успенского собора. Они несли иконы, кресты и хоругви. Когда патриарх выходил на площадь, с Благовещенской паперти выходил царь. Шествия патриарха и царя сопровождалось колокольным звоном на Иване Великом. Звон прекращался после того, как патриарх и царь занимали свои места. Царь выходил в праздничной одежде. С 1679 года Фёдор Алексеевич начал выходить на действо в Большом царском наряде — то есть в порфире, диадеме, Шапке Мономаха. Свита, сопровождавшая царя, была одета в золотах, то есть в парчовых одеждах и горлатных шапках. По указу от 19 декабря 1680 года на празднования нового года полагалось приходить в золотых Ферязях. Ферязь (помним, я писал об этой букве) — старинная русская одежда (мужская и женская) с длинными рукавами, без воротника и перехвата. Применялась как парадная верхняя одежда боярами и дворянами. Надевалась поверх кафтана. Царь прикладывался к Евангелию и иконам, его благословлял патриарх. Патриарх в специальной речи спрашивал о здоровье у царя. Царь ответную речь заканчивал словами «…дал Бог, жив». Духовенство и бояре занимали места по чину у мест царя и патриарха. Соборная площадь была заполнена служилыми людьми. На рундуке (помосте) от Благовещенского до Архангельского собора стояли стольники, стряпчие и дворяне, за ними гости. На рундуке между Благовещенским и Успенским соборами стояли стольники младших разрядов, за ними дьяки, полковники, головы и полуголовы стрелецкие. На паперти Архангельского собора стояли иноземные послы и иностранные гости. На рундуке между Архангельским и Успенским собором стояли генералы, полковники, прочие начальные люди и иностранцы. В задних рядах на рундуках стояли прочие чины, одетые не в золотах. Между рундуков и за рундуками стояли стрельцы со знамёнами, барабанами, оружием. Начиналась служба, митрополиты, архиепископы, епископы и другие духовные лица подходили по двое с поклоном к царю и патриарху. После службы патриарх обращался с длинной «здравственной» речью к царю. Царь отвечал короткой речью и прикладывался к Евангелию и иконам. После этого царя и патриарха поздравляли с новым годом духовные власти; по два в ряд и с низким поклоном. Царь отвечал поклоном головы, а патриарх — благословением. Потом царя поздравляли бояре и прочие светские чины с поклоном на большой обычай (почти до земли). При этом один из старейших произносил поздравительную речь. Потом бояре поздравляли патриарха. Когда взаимные поздравления заканчивались, царя поздравляла вся площадь. Все присутствующие на площади, включая стрельцов, били челом в землю. Государь отвечал поклоном. После окончания действа царь уходил на обедню в Благовещенскую церковь.

Красивое празднование Нового Года, хоть уже с подмененными понятиями знаний в сторону идолопоклонства, но красиво. Можно смело предположить, как праздновался Новый Год ранее и какие обучающие представления были в Храмах, например, как восход солнца задерживался в созвездии Хреста… Утрата знаний привела что обучающие кулисные представления, были превращены в ритуалы идолопоклонения.