Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 113

10. Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

Человек беспринципный — создание капризное. С ним не построить крепкую дружбу. Соломон последовал своему правилу, когда продолжил дружбу своего отца с Хирамом (3Цар. 5:1—10). А его сын, отказавшись поступать по этому правилу, лишился царства (3Цар.12:6—19). Хотя новые вещи лучше старых, старый друг лучше новых двух.

«Но если оставлять старого друга — глупо, то забыть своего Бога и Бога своего отца — верх глупости!» (Хоу).

11. Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня. Верующим родителям будут радоваться так же, как и проповедник Евангелия: они увидят, как их дети ходят в истине (2 Ин.4; 3 Ин.4). Их сердца наполняются радостью при виде благочестивой мудрости детей. Если родители получили такое благословение, значит, они прожили жизнь правильно. Пусть лучше дом ваш будет наполнен молитвами детей, чем золотом.

12. Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются. Даже у животного есть здравый смысл — инстинкт (Иер.8:7). Каждый разумный человек действует, полагаясь на него. Все могут увидеть зло, когда оно совсем рядом. Но человек благоразумный предвидит приближение бедствия. Бог остается все тем же Богом святости и правосудия. Грех настолько же мерзок в Его очах, как и ранее. Благоразумный человек видит, как следствие вытекает из причины, как из главного следует второстепенное. Посему он начинает искать укрытие заранее. Терпение, осторожность и надежда христианина — вот благоразумие, которое станет укрытием в день злой.

Но неопытные, сознательно неразумные, позволяют всему идти своим чередом. «Бог милостив. Все закончится хорошо». Они не слышат предостережения. Глупости мира захватили их сердце, заставили забыть обо всем важном, поэтому они наказываются. Благоразумные укрываются в Боге. Неопытные бегут в ад со всех ног. Вола трудно загнать на бойню, а грешник бросается в погибель, хотя его и стараются удержать от ада.

13. Эту притчу мы встречали ранее (20:16). «Надо постоянно учить людей, как обрести счастье в жизни. Они должны прочно запомнить это» (Лаватер). Добродетели не могут противоречить друг другу. Любезность перестает быть добродетелью, если мешает благоразумию.

14. Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего. Благословлять своего друга не грех. Наш Господь открыто принимал любовь Своих друзей. Тем не менее мы, скорее всего, усомнимся в искренности человека, который громко хвалит и превозносит другого. Когда он поет оды и не жалеет громких слов, возникает подозрение, что мотивы его нечисты. Настоящая дружба не нуждается в звуке труб и фанфар. Один поступок любви стоит гораздо дороже многочисленных од и панегириков. «Ни один мудрый человек не предпочтет твердое обещание тысяче изысканных слов, и одно дело — тысячам обещаний. Слово, не подтвержденное делом, — пустышка» (Саут).

Друга надо любить не на словах, а на деле и в истине. Чтобы научиться это делать, надо ходить пред Богом, а не перед человеком. Пусть люди мира и вещи мира не имеют для вас никакого значения. Дни человека вскоре закончатся. А вечность со всей своей славой уже при дверях.

15—16. Соломон уже сравнивал сварливую жену с протекающей крышей. В этой притче он добавляет слова «в дождливый день». В дождливый день мы с неохотой выходим из дома. Плохая погода и в доме, и вне дома.

Дождь не дает нам выйти из дома, а сварливая жена — оставаться дома. Но буря внутри, без сомнения, безжалостнее бури снаружи. Ибо от небесного дождя можно найти укрытие, а от домашней капели не спрятаться. Первый мочит лишь одежду, а другой добирается до костей. Благоразумие и молитва, а не слепое чувство, дают счастье и мир.

17. Железо острит железо, и человек изощряет взгляд друга своего. Человек создан для общения. Его способности могут полностью раскрыться только тогда, когда он живет как существо социальное. Железо острит железо. Нож точат при помощи стального точила. Так же один ум острит другой. Таким образом делаются научные открытия. Когда разум устал, а лицо поникло, слово друга обновляет силы дружеским пониманием.

В нашем символе веры говорится об «общении святых». Но ценим ли мы это право и эту обязанность? С радостью должны мы принимать узы братства. Если вам показалось, что брат одинок, заострите его железо благочестивым разговором. Будьте вместе, чтобы помогать друг другу в немощах, испытаниях и искушениях.

18. Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.

Этот стих призывает нас прилежно совершать свое призвание. Смоковница была очень ценным деревом. Ее было выгодно выращивать, потому здесь она символизирует результат верности.

Мы счастливы служением Господу, потому что изучаем Его Слово и Его волю. Его обещания — гарантия того, что мы обретем честь.

19. Как в воде лицо — к лицу, так сердце человека — к человеку. Не все люди одинаковы. Младенцы отличаются от стариков. Но, с другой стороны, многие люди в схожих обстоятельствах ведут себя одинаково. Вода отражает лицо наклонившегося над ней человека, и в сердце другого человека мы видим свое отражение. Человеческая природа не претерпела никаких изменений со времени грехопадения. Человек всегда был таким же порочным, как сейчас.

Поэтому мы с сочувствием должны относиться к членам тела Христова. Мы разделяем с ними радости и печали, упования и искушения. Если мы познали самих себя, то сможем мудро общаться с другими грешниками. Кроме того, эта притча учит нас смирению и долготерпению.

20. Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие. Смерть ненасытна со времен грехопадения Адама. Она разверзает свою пасть, чтобы поглотить миллионы миллионов жизней, и все равно не может удовлетворить свой голод.

Человек всегда ищет того, чего нет, — удовлетворения в земной жизни. Он горы свернет, чтобы достичь желаемого, но, заполучив его, не может успокоиться. Изобилие не гарантирует счастья. Сколько бы усилий он ни прилагал, все удовольствия, которые он получает, ничтожны. Достигнув вершины

своих устремлений, он не успокаивается, а пытается подняться еще выше. В падшем человеке живет неутолимая жажда.

Только Бог может утолить жажду вашей души. Беспокойное томление с утра до ночи возникает из-за того, что вы не воспринимаете Его как единственный источник удовлетворения. Если вы радуетесь не Богу, значит, вы свергли Его с престола своей жизни. Все вокруг вас стало несчастьем и обманом. Но радость в Боге дает небесное спокойствие. Ведь вечность будет вечной радостью.

21. Что плавильня — для серебра, горнило — для золота, то для человека уста, которые хвалят его.

Человека, которого восхваляют, не только ставят в пример, но и испытывают. Похвала влияет на внутренний мир человека. Она испытывает крепость наших убеждений намного сильнее, чем упреки. «В человеке тщеславном и легкомысленном похвала производит надменность. Если же человек мудр и тверд характером, она его ничуть не поколеблет» (епископ Холл). Горнило похвалы избавляет нас от поспешности, с которой мы иногда высказываем свое мнение, и привычки обижаться, когда наше мнение не принимают. Каждому человеку нужно очиститься. Пусть же великий Плавильщик очистит нас!

Испытание похвалой — одно из самых трудных для служителя Христова. Когда его открыто превозносят, когда он становится кумиром, когда безрассудные люди ставят слугу на место его Господина, тогда он оказывается в раскаленной печи. «Мы должны почитать за богохульство даже попытку снять венец с головы Искупителя и переложить его на голову одного из Его слуг» (Симеон). Генри Мартин не раз признавался, что его мучает именно это искушение. Доктор Пэйсон говорил, что ему труднее всего приходилось тогда, когда кто-то «из благих побуждений, но необдуманно хвалил его». Один человек, оказавшись в ужасном горниле похвалы, просил Бога смирить его и благодаря этому чудесным образом преодолел искушение.