Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 50

Мы видим отчаяние. Но мы же переживали чудеса Божьей благодати, поэтому отчаиваться не стоит. Однако мы не должны и преуменьшать серьезность слова Божьего. Разве мы никогда не видели, как умирает грешник? Он презирал Благую весть и насмехался над ней, и теперь, умирая, не может попросить Бога о помиловании своей души. Разве знания о том, что Божье спасение не будет предлагаться вечно, мало, чтобы обратиться? Стук когда-то обязательно прекратится. Грешник может погибнуть еще по эту сторону ада. Его можно умолять со слезами, но он все равно погибнет! Поразмыслите над Евр. 10:26—27, 29,

31.

32. Еще раз сказано, что причина гибели грешника в нем самом. Он ступает на путь погибели, отворачиваясь от приглашающего голоса мудрости. Он отказывается от панацеи, умирая смертью самоубийцы. Он отвергает все, что ему говорят. Запомните, что каждый раз, когда мы отвергаем Бога, мы все дальше от Него отступаем. Божье Слово постепенно становится бременем, а потом мы и вовсе начинаем насмехаться над ним. Сначала может показаться, что глупцы избегут суда, но их беспечность... погубит их.

33. Завершим Божьим обетованием, которое греет душу: «А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». А ты, читатель, слушаешь ли Его, стал ли Божьим чадом? Тогда ты под Божьей защитой, и никакое зло не сможет коснуться тебя. Ты живешь

безопасно, ты можешь быть уверенным в своей

безопасности. Даже страха зла в тебе не останется. Ты можешь чувствовать себя как Ной в своем ковчеге, которому ничего не угрожало в то время, когда мир вокруг него погибал. Точно так же Давид был полон бесстрашия в моменты смертельной опасности, потому что знал: Бог — его прибежище. День тьмы станет для тебя светлым, как солнечный день, когда ты войдешь в радость вечную (Мал.4:1—2; Лк. 21:28; 2Пет.3:10—13).

ГЛАВА 2

Мудрость, строго предупредив строптивых

насмешников, теперь обращается к своим послушным детям. В этой главе дан ответ на ранее заданный вопрос о том, где найти мудрость. Мудрость представлена как страх Господень (ст. 5). Она является основой практического благочестия (ст. 7—9), защищает от постоянных

искушений (ст. 10—19) и выводит на верный и безопасный путь (ст. 20). Итак, ученики мудрости находятся в безопасности (ст. 21), а отвергающие ее нечестивцы непременно погибнут (ст. 22).

По пути, ведущему к мудрости, идти легко. Если мы будем идти по нему не сворачивая, то сможем понять все Слово Божье.

1. Примешь слова мои. Их нужно принимать добрым и искренним сердцем (Лк.8:15), подготовленным самим Богом. Читайте Божью книгу, и тогда вы уподобитесь человеку, сидящему у ног Иисуса и слушающему Его речь (Лк.10:39). Постарайтесь

уподобиться жителям Верии, которые с завидным прилежанием исследовали Писание (Деян.17:11).

Сохранишь при себе заповеди мои. Носите их с собой как самое ценное сокровище (Кол.3:16; Мтф. 13:44). Пусть ваше сердце станет сейфом для этой драгоценности. Сатана никогда не сможет его оттуда похитить.

2. О, Боже мой, да будет мне, как Сыну Твоему возлюбленному. Приклони ухо Твое и приди ко мне, дабы мне попасть под благодать Твою: и жива будет душа моя (Ис.55:3).

3. Если будешь призывать знание и взывать к разуму. Нам нужна только Божья благодать, чтобы понять Слово Божье. Каждый прочитанный и обдуманный стих предлагает нам пищу для молитвы. Давид (Пс.118:18) и его мудрый сын (3Цар.3:9—12) искали такого знания на коленях. Самый зрелый христианин до конца своей жизни будет призывать знание и взывать к разуму.

4. Но молитва не должна стать заменой усердному служению. Пусть она побуждает к нему. Представьте себе неутомимого рудокопа, его безудержную решимость и неустанное усердие. Точно так мы должны отыскивать сокровища в священной кладовой. Простое чтение Писания — а ведь его надлежит исследовать — позволяет лишь скользнуть по поверхности, собрав лишь несколько неглубоких и отрывочных мыслей. Если вы хотите найти спрятанное сокровище, нужно перекапать все поле. Мы должны ежедневно исследовать свою

переполненную кладовую в длину, ширину и глубину до тех пор, пока сами не исполнимся Божьей полноты (Еф.3:18—19).

Очень важно уметь жить в стихии Писания. Когда мы наполнены добром из этой божественной сокровищницы, когда большие части Слова запечатлены в нашем разуме, это позволяет нам лучше понять и применять их в своей жизни. Чтобы вполне получить пользу от Слова, мы должны вникать в него в уединении. Мы можем читать Писание и с другими людьми, но для того чтобы исследовать Писание, мы должны быть наедине с Богом.

Церковь страдает, когда верующие пренебрегают исследованием Слова. Все основные заблуждения и ереси в Церкви берут свое начало именно здесь (Мтф. 12:29). Заблуждения обычно основаны на полуправде, неполной истине. Истина, отделенная от Слова, становится заблуждением.

5. Но тот человек, чей разум молитвенно ищет божественную истину, всегда будет видеть два великих принципа благочестия: страх Господень и познание о Боге.

6. Этот поиск не окончится разочарованием. Ибо Г осподь дает мудрость; из уст Его — знание и разум.

Никто не будет искать напрасно (Иов.32:8; Ис.48:17; 54:13; Иак.1:5, 17). Молитвенное и усердное исследование Слова Божьего не может привести к вероотступничеству.

7. Суета (Еккл.1:8) и безумие (1Кор.3:19) — вот отличительные признаки мудрости мира сего. Но здесь мы встречаем мудрость, исходящую от Бога. Она видит мир в истинном свете. Епископ Холл писал: «Искренним и праведным сердцам Господь в нужное время откроет истинное и спасительное знание, а также дарует подлинную духовную мудрость, которая сделает их вечно счастливыми». Наш Бог — щит для ходящих непорочно. Его мудрость защищает от лукавой софистики, цель которой — лишить нас сокровища.

8. Путь праведников полон опасностей и искушений, но в то же время он безопасен. Господь охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Божья всемогущая сила охраняет нас даже тогда, когда мы заходим на границу вражеских владений.

9. Только мудрость Господа может направить наши ноги на всякую добрую стезю. Она готовит нас к добрым делам (2Тим.3:15—17). Евангельская мудрость, спасающая душу, также освящает сердце и жизнь (Тит.2:11—12).

10. Мы увидели добро, которое несет с собой мудрость (ст. 5). Теперь взглянем на зло, от которого она нас хранит. Заметьте, что обитает мудрость в сердце. Только там она может быть светом, жизнью и силой. Ясное знание, не идущее дальше головы, — полное невежество. Блистая только в рассудке, оно остается сухим, умозрительным и бесплодным. Но как только оно войдет в ваше сердце, сразу же засияет свет и оживятся чувства. Как приятно это должно быть вашей душе! Благочестие — уже не просто безжизненная идея, ее можно потрогать, вкусить, насладиться ею.

11. Если благочестие управляет вашими поступками, оно дает рассудительность и разум. Оно перестает быть навязанным извне законом, оно будет оберегать и охранять тебя подобно тому, как стражник охраняет монарха. Образование и возвышенные нравственные принципы в лучшем случае лишь частично помогают людям. Видимое нечестие можно заменить формальными приличиями. Безумие гордыни можно отвергать, но лелеять гордость возможно самыми разными способами.

Во всех этих случаях принцип остается неизменным. Оставленный грех открывает путь пороку более благовидному, но не менее смертельному. И только Евангелие, обновляющее сердце, может защитить нас от атак, которые незаметно, но навсегда отрезают нас от Бога.

12. Далее приводится подробное описание различных ловушек для молодых. Этот отрывок отчетливо описывает все те страшные искушения, которым подвергаются наши дети. Он должен заставить нас воззвать к Богу с мольбой об их подлинном и полном обращении. Мы обязаны молиться о том, чтобы они познали Благую весть, причем не только умом и чувствами, но и обновленным сердцем. Это, и только это, сохранит их от ловушек, расставленных врагом душ человеческих. Каждый город и деревня кишат его слугами, которых он сначала посвящает в тайны дьявольского искусства, а потом они сами становятся умелыми наставниками зла. Автор уже предупреждал нас о коварстве дьявольских ловушек в 1:10—14. Здесь он делает еще одно предостережение. Сущность искусителя отлично изображена автором этих строк. Искуситель говорит ложь. Его лживые слова подобны грязному источнику, из которого течет отравленная вода. И эта зараза распространяется очень быстро.