Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 58

21. Посему навяжи заповеди отца и наставления матери навсегда на сердце твое, как правила поведения, и обвяжи ими шею твою, чтобы они украшали тебя.

22. Пусть закон станет вашим другом во все времена и при любых обстоятельствах. Он будет путеводителем днем и утешением, когда ляжешь спать. Позаботьтесь, чтобы ничего не помешало ранним утренним беседам с этим небесным советником. Устраивайте их до того, как мир ворвется в новый день жизни. Таким образом можно сдержать наступление мира. «Счастлив ум, не расстающийся со Словом» (Бернард).

23. Светильник, полный света, в этом темном мире — бесценный дар. Его наставления и поучения для нашей заблудшей воли станут для нас путем к жизни (Пс.18:12; 2 Тим. 3:16—17). Эти светильник и свет особенно ценны в борьбе с искушениями чувствами (2:10—11, 16—19; 5:1—8; 7:1—5).

24. Избирающие же свой собственный источник света попадут в ловушку, расставленную льстивым языком. Пренебрежение родительскими предостережениями в конце концов приведет к горькому, но тщетному раскаянию (5:11—14).

25. Здесь Соломон приводит правило нашего Господа (Мтф. 5:28). Отвергни похоть в сердце твоем сразу же, как она возникнет. Многие люди были увлечены в грех суетной красотой и нескромными ресницами.

26. Жертвы такой женщины продаются за кусок хлеба.

Замужняя жена уловляет дорогую душу. Подобно азартному охотнику, не спускающему глаз со своей жертвы до тех пор, пока не убьет ее, соблазнительница не перестает приставать к тебе, пока не добьется улова дорогой души.

27. Однако ни горести, ни предупреждение о плохом конце не могут остановить ногу, ступившую на эту запретную стезю. Самоуверенность не видит опасности, а посему не боится ее. «Я могу контролировать себя. Я не стану заходить слишком далеко. Это не причинит мне вреда». Но на греховную природу человека искушение действует, как масло на огонь. Играть с искушением, надеясь остаться невредимым, все равно, что взять себе огонь в пазуху, думая, что платье не прогорит.

28. Человек, который рассчитывает избежать наказания за сознательный грех, может с таким же успехом ожидать, что, походив по горящим угольям, не обожжет ног своих.

29. Грех и наказание связаны неразрывно. «Жар похоти возжигает пламя ада» (Генри). Такому человеку не пристало после жаловаться на силу искушения. Почему же он не избегал его?

30. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден. Голод не может служить оправданием вору и не поможет избежать наказания.

31. Он заплатит за все украденное. Слово всемеро не следует воспринимать буквально. Четырехкратное или пятикратное возмещение ущерба было максимумом божественного требования (см. Лк.19:8). Человек должен зарабатывать на жизнь честно. Если же он зарабатывает не достаточно, пусть, доверяя Богу, просит помощи у других. Тот не будет воровать, кто способен доверять.

32. Грех прелюбодея не вызывает никакого сочувствия. Его мольба — это не вопль голода, а крик похоти, не потребность, а распутство. Хлеба ему хватает, а вот ума у него нет. Он добровольно предается греху и таким образом губит душу свою.

33. Он найдет побои на голову себе, но не как воин или христианин-мученик. Позор вместо чести найдет он, а его имя будет навек обесчещено.

34. Дикая сила ревности и ярости исключают всякую пощаду.

33. Выкупом никто не удовлетворится. Дары, сколько бы ты их ни умножал, не покроют твой долг.

Таковы печальные последствия греха, случающиеся при преступлении Божьей заповеди. Благочестивый Августин восклицал: «О, великий грех прелюбодеяния! Какое извращение благодати! Душа, искупленная драгоценной кровью Христа, отдается дьяволу за какой-то час наслаждений — об этом следует плакать и рыдать. Когда мимолетное удовольствие проходит, ему на смену приходит бесконечное мучение».

Эта страшная картина греха и его последствий (Соломон, к огромному сожалению, знал об этом не понаслышке) должна научить нас избегать всего, что может ввести в искушение. Мы должны научиться замечать приближающееся искушение как можно раньше и захлопывать все двери чувств перед ним? Будем же учиться искать божественной силы для молитвы и бодрствования, чтобы не упасть, когда думаем, что стоим (1Кор.10:12).

ГЛАВА 7

1. Автор с дерзновением, используя множество ярких образов, призывает нас черпать мудрость в Слове Божьем. Давайте поразмышляем над этими бесценными правилами и посмотрим, как можно применить их на практике.

Весь разум и сердце целиком нужно занять этой мудростью. Храните ее, как хлеб насущный. Сэр Мэттью Гейл⁷ говорил своим детям: «Если я не прочту отрывок из Писания утром, весь день идет насмарку». Заповеди мои сокрой у себя — не на полках, а в сердце.

2. Старайся усердно следовать указаниям закона. Изо всех сил мы стараемся сохранить... зрачок глаз, самую уязвимую часть самого уязвимого органа тела! С точно таким же усердием нужно хранить заповеди. Пусть каждая часть закона имеет для вас значение. Если мы своими измышлениями смягчаем нравственные нормы, то ломаем ограждение и позволяем искушению легко завладеть нами. Человек, подверженный плотским грехам, часто оказывается безбожником.

3. Нужно постоянно помнить о Божьих заповедях, чтобы постоянно ими пользоваться. Навяжи их на персты твои. Таким образом они всегда будут перед глазами, и их можно будет использовать в случае необходимости. Чтобы претворять их в жизнь, напиши их на скрижали сердца твоего. Боже мой, это дело Твоих рук! Ты обещал соделать это для Своего народа (Иер.31:33). Я принимаю сей завет Твой. Господь, даруй мне обещанную Тобой благодать!

4. Любите мудрость с нежностью, как сестру или родственника.

5. Человеку должно что-то нравиться. Если он не любит мудрость, значит, он потворствует похотям. Поэтому, если человек не просто читает Библию, а лелеет ее, она дает ему способность изгонять силы зла (2:10, 16; 6:23—24; 23:26—27).

6. В этом стихе Соломон мастерски изображает западню, приготовленную распутной женой (ст. 5). Он описывает ее во всех подробностях.

7. Неразумный юноша находится в компании молодых людей, столь же неопытных.

9. В сумерках, под покровом мрака, он пробирается к дому блудницы.

10. А вот и женщина. Она идет ему навстречу и ласково приветствует.

11. Ее платье, намерения, шумливый и необузданный голос, ее ноги, которые в этот поздний час не остались в доме — все это не оставляет сомнения в том, кто она на самом деле.

12. У каждого угла строит она ковы, поджидая жертву.

13. Бесстыдное лицо показывает, что у нее лоб блудницы (Иер.3:3).

14. Она завлекает свою жертву нарядом святости. Она только что участвовала в особых религиозных обрядах. «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои».

15. Она вышла навстречу, чтобы отыскать себе любовника для совместной трапезы.

18. Они потворствуют всем своим желаниям. «Зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью!»

19. Заметьте, она не называет мужа по имени, чтобы не пробудить совесть молодого человека. «Мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу». А в это время они упиваются своей любовью, не боясь, что их прервут. Обезоруженный нерешительный юноша сдается под напором соблазна и, превращаясь в беспомощную жертву, спешит к своей погибели.

Подумайте, что было началом столь печального конца. Не была ли лень родителем этого зла? Праздные прогулки под луной, поздний час, незанятый ум — все это приводит молодого человека в плохую компанию. Разве это не заигрывание с грехом и не искушение искусительницы? Дисциплина, воздержание, усердный труд оградят нас от опасности, сохраняя под Божьим благословением.

Обратите также внимание на ханжескую религиозность. Ей часто пользуются для того, чтобы прикрыть грех (1Цар.2:22; 2Цар.15:8—11; Ин.18:28). «Она не смела вести себя как блудница с юношей до тех пор, пока не стала лицемеркой перед Богом, закрыв уста своей совести мирной жертвой» (Герналл). Общеизвестен факт, что любимая любовница Людовика XIV настолько неукоснительно соблюдала свои религиозные обязанности, что требовала взвешивать свою пищу во время Великого поста, чтобы не нарушить правил воздержания. Блудница из Книги притч изображена так, как будто она пожинает плоды соблюдения религиозных обрядов. Опасайтесь открытого одобрения запретных удовольствий, даже если оно звучит из уст уважаемых людей.