Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 67

27. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.

Человек рожден для того, чтобы действовать. Это правда, как и то, что искры летят вверх, а брошенный вверх камень падает вниз. Все мы совершаем либо зло, либо добро. Бог сотворил человека, а тем более христианина, не для безделья. Наш божественный Господин творил добро, всегда помогая людям. Тот, кто не живет так, как Он, — поддельный христианин. Главное — приносить пользу. Как мы порочны, если можем прожить хотя бы день, не сотворив добра! Мы не имеем права сложа руки ждать, пока представится возможность совершить добро. Мы сами должны усиленно искать ее, рано вставать и с радостью включаться в работу. Мы должны осознать, что нам дана способность благословить собратьев-грешников. Будем же делать то, на что мы способны. Много или мало, делайте это с молитвой и от всего сердца. Не обращайте внимания на пустяковые препятствия. Богу нужна и небольшая сила (Откр.3:8), пригодится и один талант (2Кор.8:12), если он посвящен Ему на служение. И, «заполняя каждый час какой-нибудь полезной работой, работой ли сердца, головы или рук, — как справедливо отмечает Брейнерд, — мы обретаем мир и дерзновение пред Богом». «Религиозные люди в принципе тяжелы на подъем и подвержены унынию, потому что они эгоисты и лентяи. Жить для Бога и спасения человеческих душ — вот единственный путь познания Его истины и спасения» (Венн).

Неутомимая энергия служителей сатаны, ищущих зло, устыжает наше безразличие! Какой плод принесет мое усердие? Станет ли он благословением или проклятием для брата-грешника? Боже мой, пусть все будет от тебя и для Тебя!

28. Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть. Вот причина и трагедия грехопадения. Человек должен искать покоя в

Божьем благословении, а не в себе самом (Иер.9:23—24). Богатство — это ложная опора для упования (10:15; Лк.12:19). Человек полагается на него, как праведник полагается на своего Бога. Разве это не отвержение Бога, сущего превыше всего? Это не очень популярная истина, так как ее может принять только сердце, распятое крестом Христа. Обладать богатством — не грех. Вспомните дары Божьи Аврааму, Давиду, Соломону. Но упование на богатство — это уже грех (Мр. 10:23). Человек, надеющийся на богатство, обречен на падение.

Но праведник — не засохший листок, который вот-вот упадет на землю. Он, напротив, как зеленый лист, потому что растет на истинной лозе, полон жизни и плода (Ин.15:5). Бывают, как и в природе, времена бесплодности в зимнее время. Но наступает весна и тогда лист зеленеет. Неужели такая перспектива не наполняет нас радостью и желанием хвалить Бога?

29. Расстраивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.

Сплоченная семья процветает под особым благоволением Бога. Но та семья, которая разделилась, потерпит немалый урон. Часто неверующий глава дома лишает семью покоя. И в самом деле, он, оставляя свою душу в пренебрежении, не может не наносить вреда своему дому. Он отнимает у семьи благословение святых молитв, он не дает ей благочестивого примера и только приносит расстройство своим безбожием. Сам он получит в удел ветер. Беспечные родители, пренебрегающие

молитвами, задумайтесь о том, что вместо благословения вы приносите проклятие в семью!

30. Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души. А вот и плод зеленеющего листа (ст. 28)! Вся жизнь праведника — его влияние, молитвы, наставления, праведные поступки — это древо жизни. Такое же древо жизни, что было в раю, будет и в небесах, и даже в пустыне. Оно будет плодоносить, питать и исцелять (Откр.22:2; 2:7; Прит. 3:18; 15:4). «Поистине мудр тот, кто таким образом влечет души к праведности и спасению» (епископ Хорн). Только Тот, кто приобрел их Своей кровью, может покорить грешника; однако Он избрал людей для труда, чтобы «привлечь души к Богу, и к Его любви, в благости добиваясь их и святостью завоевывая их ради Бога» (Диодати). Такова мудрость нашего божественного Г осподина. Он рассказывал людям столько, сколько они могли понять (Мр. 4:33). Великий апостол стал всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых (1Кор.9:20—22; 10:33). Да даст Бог, чтобы ни один служитель Христов не провел ни дня без усилия завоевать хотя бы одну душу для неба.

Но, благословенно имя Божье, этот плод, эта мудрость не ограничена святым призванием. Любите ли вы Господа? Встаньте, начнем совершать сей блаженный труд, и Он вознаградит нас. Праведная жена завоевывает душу мужа мудростью своей кротости (1Пет.3:1—2).

Благочестивый сосед привлекает своего ближнего, грешника, терпеливой силой веры и любви (Иак. 5:19—20). «Душа — это царство. Сколько душ мы приведем к Богу, столько отвоюем царств!» (Квеснел). Каждая душа, покоренная этой мудростью, станет новым драгоценным камнем на царском венце Спасителя или обтесанным камнем в стене храма, где наш Господь превознесен вовеки веков.

31. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику. Всякое совершенство Божье прославляется уже здесь, на земле. Как мудрый Отец, Он не позволяет Своим детям безнаказанно грешить. Как святой Бог, Он показывает Свое отвращение к греху. Как Бог верный, Он наказывает для исправления. Но, благословен Бог, с нас снято проклятие и отменен обвинительный приговор. Он воздает на земле, а не в преисподней, как мы того заслуживаем. Мы терпим наказание здесь, чтобы получить вечное помилование и приготовиться к жизни на небе (Евр. 12:10).

Если детей наказывают, то тем более нечестивых и грешников (см. 1Пет.4:18).

ГЛАВА 12

1. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда. Здесь любовь к наставлению приравнивается к любви к знанию. Второе не бывает без первого. Наставление противно нашему гордому сердцу, поэтому единственный путь к христианскому совершенству лежит через смирение воли.

Раздражительная гордость ненавидит обличение. Когда нам указывают на недостатки, а мы в ответ обижаемся, это говорит о том, что нам недостает не только благодати, но и разума. Мы ведем себя как слабоумные, «как конь, который норовит укусить и лягнуть человека, лечащего его рану. Человек похож на безрассудное животное, когда, проглотив яд, отказывается принять противоядие, чтобы не открылась его ошибка» (Лосон). Но как приятно для учительного духа сидеть у ног Учителя, обретая знание!

2. Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит. Благость — это один из даров Духа. Добрый человек наполнен Духом и отражает Божью благость.

Человек коварный противопоставляется доброму. В день великий всевидящий Судья не замедлит наказать его (Мал.3:5; Пс.49:16—21).

3. Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен. Здесь нам становится ясно, что человек, живущий беззаконием, может некоторое время благоденствовать, но не может утвердить себя, ибо это под силу лишь Богу.

Праведник же покоится на твердом основании и не может поколебаться. Ветер может срывать его листья, а буря ломать ветви, но он укоренен в Боге и недвижим. Это великая надежда Церкви, которую не в силах одолеть врата ада (Мтф. 16:18).

4. Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его. Верная (31:11—12), целомудренная (Тит.2:5; 1Пет.3:2), почтительная и послушная (Еф.5:22—23; 1Пет.3:4—6), заботливая (Тит.2:5), радуется, когда ее мужа чествуют, уважают и любят, покрывает, насколько возможно, его недостатки, мудро управляет своим домом (14:1), добросовестно занимается домашними трудами (31:27— 28), добра и заботлива ко всем окружающим (31:20, 26) и, как основание всего, боится Господа (31:30) — такова жена добродетельная. Пусть девушка, взирая на сей священный союз, с глубоким молитвенным размышлением осознает его важность. Будет ли она венцом для своего мужа или опозорит его? Станет ли она помощницей, как предназначил Бог (Быт.2:18), или превратится в искусительницу, совращенную сатаной? Если она не станет венцом мужа, она опозорит саму себя. Если она сделается гнилью в костях мужа, она будет болезнью и для себя.