Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 79

Жизненно важно, чтобы мы ревновали о спасении душ, которые обличаем. Основное правило — обличать следует наедине (Мтф. 18:15). Не начинайте с нападок, потому что нападки мгновенно вызывают сопротивление. Убедитесь в том, что слова обличения доходят до человека, с которым вы беседуете. Одно и то же слово, говоримое всем подряд, похоже на безразмерное пальто — оно никому не подходит. Мудрое сердце знает нужное время и правильные слова для каждого дела (Еккл.8:5), и тогда слово становится вдвойне сильнее.

24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. Еще один луч света и бессмертия сияет здесь для людей, живших в ветхозаветные времена. Ибо если путь жизни ведет вверх, тогда это жизнь вечная.

Преисподняя внизу, которая противопоставляется ей, должна также означать вечное загробное существование. Но путь жизни, путь к Богу, путь к славе есть только один. Этот путь — Христос. Итак, если я прихожу к Нему, отказываюсь от прежних надежд, возлагаю все заботы на Него, при каждом шаге взираю на Него, разве я не на этом пути?

Путь жизни ведет вверх. Он имеет небесное происхождение. Он был задуман на вечном совете. Он являет великую мудрость Божью. Никогда глупцам не подняться столь высоко, чтобы понять его, а тем более ходить по нему. Они могут только пресмыкаться по земле. Они льнут к праху на земле и пропадут в преисподней под землей. Но путь мудрых ведет вверх. Они и рождены свыше и научены свыше, поэтому они движутся вверх, хотя пока и ходят по земле. Мудрые не могут вполне оценить свои настоящие преимущества даже в самые благодатные мгновения. Насколько же менее будут они способны понять славное откровение, когда все облака исчезнут!

Если бы мы чаще думали о будущем покое, мы бы не беспокоились так сильно о том, что дорога наша трудна. Но если мы не уверены в том, что небеса уже сейчас — наш дом, как смеем мы надеяться, что насладимся ими в вечности? «Даруй, молим Тебя мы, верующие в Сына Твоего единородного, нашего Господа Иисуса Христа, и в Его вознесение на небеса, чтобы и нам сердцем и разумом вознестись туда же и обитать с Ним вечно» (молитва на праздник Вознесения, из «Книги Общей молитвы»¹³).

25. Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит. Бог смиряет надменного и возносит смиренного. Надменный угнетатель пытается

узурпировать Божьи права. Так он становится предателем, и Бог разоряет его дом, лишает его имущества.

Молитвенник Англиканской церкви.

Но у вдовы, о которой мало кто помнит, но все обижают, есть Друг и Защитник. Бог снисходит к вдовам, проявляет к ним особую заботу, ибо они понесли тяжелую утрату. Разве Он не помог скорбящей Ноемини, даровав ей межи в Израиле?

26. Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. Большинство людей считают, что они не несут никакой ответственности за свои мысли. Они живут, будто существуют сами по себе, позволяя себе предаваться помышлениям без стеснения. Но в помышлениях присутствует зародыш греха. Даже язычник смог точно описать их как «врожденные источники зла» (Плутарх). Он писал: «Если ты отворишь дверь своего сердца, там найдешь хранилище разнообразнейших зол и сокровищницу, наполненную бесчисленными похотями». Какие мысли человека, таков он и сам. Христианин, предайся же Богу, от взгляда которого ничего не скрыто (Евр.4:13)!

27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить. Бог осуждает жадность. Она не только станет проклятием для самого грешника, но и расстроит дом его. Так было с Лотом, Аханом, Саулом, Ахавом, Гиезием и Иоакимом. Стоит ли удивляться тому, что Божье благословение не приходит к тем, кто не стремится им обогатиться?

Человек Божий противопоставлен здесь корыстолюбцу. Он не испорчен подарками, то есть взятками, поскольку всегда от них отказывается. Он знает, что, приняв их, он обесчестит Бога. Авраам отказался от даров царя содомского, а Петр — от подношения Симона. «Да погибнут деньги с теми, — благородно сказал маркиз Вико, племянник Павла V, — кто предпочитает богатство всего мира одному дню общения с Иисусом Христом и Его гонимым народом».

28. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. Рассуждение — одна из важнейших черт христианина. Нужнее всего проявлять ее в управлении языком. Прежде чем один раз сказать, следует дважды подумать. Мы должны размышлять и не торопиться пускать в ход язык. Воспитывайте в себе разум рассуждающий. Не спешите сразу же отвечать на заданный вопрос о важном предмете; ищите сначала ответа у Бога. Единственный способ получить мудрость от Бога — молитва.

У нечестивых нет таких ограничений. Им все равно, что говорить. Их не волнует, что они говорят не вовремя, говорят неправду или что они ранят ближнего.

29. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. Здесь описано еще одно различие между нечестивыми и праведниками. Господнее расположение далеко от нечестивых, Он отвергает их молитвы. Но Господь близок к праведникам, а потому слышит их молитвы.

Тем не менее враг заставит нас сомневаться. Слышит ли нас Бог? Праведники знают, каким превосходным укрытием от сатанинских нападок служит молитва. Но приходит другое сомнение: праведен ли я? Нет, не

праведен! Но праведен твой Ходатай (1 Ин.2:1). Поэтому предайте свои молитвы в руки Его. Можете не сомневаться в том, что у Него есть доступ к Богу. Если Божье ухо не слышит ваших молитв, Он всегда готов выслушать вашего Ходатая. Выговорите молитву своему Другу. «Господи, я удручен, сними с меня бремя». «Руки ангела устанут записывать прощения, которыми Бог осыпает одного кающегося грешника» (доктор Бейтс).

30. Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. Око дает нам самую хорошую причину для наслаждения. Как возвышает рассматривание творения Божьего (Пс.18:2; 110:2)!

А какую радость нам приносит слух! Как ликовало сердце патриарха, когда он получил весть о возлюбленном сыне Иосифе (Быт.45:27—28)! Служитель, находясь вдали от церкви, оживает, когда слышит добрые вести (1 Фес. 3:8). «Какая радость, должно быть, переполняет смиренного грешника, когда он слышит благую весть спасения, когда очи его озаряются при виде славы Бога в лице Иисуса Христа» (Скотт).

31. По природе своей мы неучительны. Но Господь посылает нам смирение и помогает познать себя. Мы становимся способными к обучению, и свет льется внутрь. Мы узнаем значение слов, которые раньше слышали, но не понимали. Принимаем мы учение или нет, показывает, обладаем ли мы добродетелями смирения, искренности и познания себя.

32. Горько выслушивать обличение, но оно полезно, как ничто другое в жизни. Поразмыслив, мы понимаем, что нужно благодарить тех, кто с верностью обличил наши недостатки, хотя в свое время это было нам неприятно. Наставление несравненно лучше яда сладостной лести.

33. Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение. Как только чадо Божье осознает присутствие святого Бога, то сразу же исполнится смирения. Благодать не может существовать без смирения. Промысел Божий всегда уничтожает гордость.

Наставление нашего Отца очень мудрое: славе предшествует смирение. Действительно, без смирения нас станет искушать слава людская, мы больше будем стремиться к ней, чем к блаженной славе неба. Подлинное смирение, признающее нашу порочность, открывает для нас силу Евангелия, так что самый простой верующий становится победителем. «Чем ниже спустишься в смирении, тем выше вознесешься в славе. Чем глубже заложишь основание смирения, тем выше подымешь кровлю чести» (Коуп). Наш Господь прошел по этому пути. Он претерпел муки креста, и только потом получил Свой венец.

ГЛАВА 16

1. Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка. Нужно ответить на важный вопрос: кто начинает дело спасения? Может ли человек сам приготовить свое сердце для благодати Божьей? Эта притча учит, что Г осподь удаляет камень из сердца, и оно начинает чувствовать; Г осподь влечет сердце, и оно откликается на призыв; Господь оживляет сердце, и оно живет. Господь ставит печать Своего закона на сердце и заново творит его по образу Своему. Эту работу начинает Бог. Не мы приходим, а потом Бог научает нас. Сначала мы учимся, а потом приходим. Божья благодать и опережает нас, и сотрудничает с нами в деле спасения.