Второй разговор о девятом псалме. О смерти Сына и о Суде Божьем. - Качан Эдуард Николаевич "edkachan". Страница 2

Люди – существа гордые. Не знаю, было ли так всегда, но скажу то, что вижу – современному человеку мысль о том, что Господь будет судить вселенную (а значит и его самого!) нестерпима.

Современный человек приучен думать о своих правах. Права человека, права гражданина, права ребенка, права женщин… Право на имущество, право на аборт, право сдать своих родителей в дом престарелых, ведь с ними, старенькими, так сложно возиться!

Когда-то у Андрея Ткачева я встретил мысль о том, что человеческая история в подавляющем большинстве случаев – это бодрый бег в ненужную сторону.

С этой мыслью я согласен. Причем именно за правами бежит современный человек. Ради этих прав устраивает войны, революции… В общем, делает всё, чтобы погубить свою душу.

И как-то не замечает, что ему от Самого Бога уже даны величайшие права.

Право жить (которое отнимается в абортариях у миллионов детей ежегодно). Право видеть солнце. Право дышать (я астматик, и потому знаю, какое это наслаждение – просто вдохнуть воздух полной грудью). Право пить воду. Обычную воду. Какое это наслаждение, когда жажда замучила!

Ещё есть право мыслить, понимать, осознавать себя и мир. И есть право идти к Богу. А так же право не идти к Богу, раз уж так этого хочется.

Есть право наследовать вечность, прекрасную вечность там, где «ототрет Бог всякую слезу, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

И есть право наследовать геенну огненную, где будет плач и скрежет зубов.

О праве людей наследовать благую вечность с Богом в раю или наследовать ужасную вечность с сатаной в геенне огненной современный человек старается не думать.

А зря.

Бог подарил нам жизнь. Но Бог спросит с нас, как именно мы воспользовались этим подарком! Об этом Святое Писание говорит неоднократно. В том числе и в девятом псалме, о чем мы подробно поговорим в следующей, третьей, завершающей статье.

Напоследок скажу – попадаются люди, которые считают Бога немилосердным потому, что Он не только одаривает, но и наказывает. Некоторые считают, что получить вечную геенну из-за злодейств, сделанных во временной земной жизни – это через-чур (хотя мне не встречались люди, которые считали бы не справедливым получение вечного блаженства как награды за добродетели, которые так же во временной земной жизни сделаны).

Что ж… Византийский богослов Иосиф Вриенний считал, что, строго говоря, некорректно ставить вопрос о вечном наказании за временные дела, потому, что Бог судит не дела. Бог судит внутреннее расположение человека, которое лишь выражается в делах! По мысли Вриенния истинно верующие и добродетельные люди имеют бессмертное расположение к добру, потому и следуют в бесконечное блаженство. А вечное наказание получает тот, кто имеет окончательное расположение к греху.

Господь сделал всё для нашего спасения, и хочет, чтобы спаслись все (1 Тим. 2:4). Но для дела спасения необходимо и наше участие!

Можно вспомнить одну из притч Господа, приведенную в Евангелии от Луки (Лк. гл. 14). Это притча о человеке, который устроил большой ужин и звал гостей.

Но гости, под разными предлогами, не пришли. Один сказал: «я купил землю, и мне нужно посмотреть ее». Другой сказал: «я купил волов и иду испытать их». Третий сказал: «Я женился и потому не могу прийти».

Все эти люди предпочли свои собственные радости, а радость того, кто их позвал, решили не разделять... В той притче пустующие места за праздничным столом были заполнены нищими, увечными, хромыми и слепыми. А о тех, кто отказался, было сказано: «никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных».

Если услышать эти слова «много званых, но мало избранных» вне притчи, то может создаться впечатление, что Бог произвольно одних избрал для спасения, а других – нет. Но притча всё расставляет на свои места.

«Не избранные» - это всего лишь те, кто отказались прийти сами!

Эту же притчу приводит и евангелист Матфей, но у него есть подробность, опущенная у Луки. Был человек, который пришел, но с пира его прогнали. Причина – он пришел на этот пир в ненадлежащем виде (Мф. 22:11-14).

Смысл притчи очевиден – Бог хочет спасения всех, но не спасаются те, кто сам не захотел спасения, или те, кто палец о палец не ударил ради того, чтобы очистить свою душу, но явился за наградой.

Мы можем откликнуться на зов Божий. И можем постараться хоть сколь либо очистить свою душу от скверны.

Бог сделал всё для нашего спасения. Теперь очередь за нами. От нас зависит, будем мы с избранными, или нет.

Использованная литература:

Афанасий Великий. Толкование на псалмы.

Иоанн Златоуст. Толкование на послание к евреям.

Феодорит Кирский. Изъяснение девятого псалма.

Антоний Сурожский. Школа молитвы.

Андрей Ткачев. Мы вечны, даже когда этого не хотим.

Георгий Максимов. Вечны ли адские муки?