О радости в скорбное время. Разговор о псалме 4. - Качан Эдуард Николаевич "edkachan". Страница 2

Не зря апостол говорит, что «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает» (Рим. 5:3-5).

Но мы, конечно, не хотим ничему учиться, ропщем и не пытаемся извлечь из жизненных обстоятельств полезного для души. Потому псалмопевец и говорит: «Сынове человечестии, доколе тяжкосердии? Вскую любите суету и ищете лжи?» (Пс. 4:3).

И прибавляет:

«И уведите, яко удиви Господь преподобнаго Своего: Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему» (Пс. 4:4).

Господь сделал дивным преподобного своего и услышит, когда преподобный взывает в нему.

Здесь может показаться, что Давид хвастается – вот мол, смотрите, каков я. Но тот, кто хорошо знает книгу «Псалтырь» полностью, поймет – Давид хвастуном не был.

Эти слова Давида сродни словам апостола Павла: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). К этому же ряду можно отнести упоминание Господом Иисусом Христом ниневитян и царицы южной.

«Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Мф. 12: 41-42).

То есть когда не раскаявшиеся грешники станут оправдывать себя и говорить: «Да невозможно ведь было покаяться!», жители Ниневии скажут: «Но мы же покаялись!»

Когда те, кто отказывался слушать Христа потому, что слова Его не вмещались в них, в оправдание себе скажут: «Да невозможно было это слушать!», царица южная скажет: «И слова Соломона были не просты для меня, но я старалась их понять, и, в конце концов поняла. И вы поняли бы Христа, если бы захотели понять».

Когда те, кто не захотел идти за Христом, скажут: «Да невозможно было за Ним идти, невозможно было Ему подражать!», апостол Павел скажет: «Но я же шел, я же подражал».

Когда тяжкосердые современники Давида (да и не только современники), которые любили суету и искали лжи, скажут: «Невозможно было жить иначе», Давид ответит им: «Но я же жил»!

Стоит понять, что Господь убеждает нас следовать за Ним, не только давая нам Святое Писание. В каждом поколении он возводит настоящих праведников, глядя на которых люди могут учиться праведности. В Ветхозаветное время это были Ной, Авраам, Иаков, Исаак, Иосиф, Моисей, Давид. И в Новозаветное время таких людей было очень много – жития православных святых насчитывают тысячи человек. Бери и учись - кто хочет! И уж конечно, праведники есть и в наше время, нужно только суметь их увидеть.

«Господь слышит, когда я призываю Его» - говорит псалмопевец. Обрати внимание, читатель – не один раз в жизни услышал, не два, а слышит постоянно.

Рассматривая эти слова пророка, Златоуст поднимает такой вопрос: «Почему же не у всех так, почему же многие бывают не услышаны»?

Ответ святителя Иоанна Златоуста таков – Господь слышит всех и всегда, но исполняет только те наши прошения, которые нам полезны. Не приятны, а именно полезны!

Господь не исполнил просьбы апостола Павла, когда тот просил избавить его от болезни (2 Кор. 12:8). Господь ответил Павлу, что оставаться в таком состоянии Павлу будет полезнее (2 Кор. 12:9). Впрочем, Павел и сам понимал, что с помощью этой болезни Господь спасает Павла от гордости (2 Кор. 12:7). Павлу было очень многое дано, а люди существа слабые. Даже праведник может возгордиться данными Господом талантами, и повторить путь впавшего в гордость сатаны. Поэтому Господь сохранял Павла от гордости с помощью телесной болезни.

Любой, кто знаком с жизнью Давида знает – Господь хранил Давида, слышал и часто исполнял его молитвы. Почему? Потому, что Давид не был тяжкосердым, не любил суету и не искал лжи.

«Гневайтеся и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся» (Пс. 4: 5)

В переводе Юнгерова: «Гневаясь, не согрешайте; о чем говорите в сердцах своих, (о том) сокрушайтесь на ложах ваших.

«Всякий, кто гневается на брата своего напрасно, подлежит суду» - говорит Иисус Христос в Нагорной проповеди (Мф. 5:21).

То есть гнев гневу рознь – можно гневаться напрасно, и навредить своей душе. А можно гневаться и не напрасно, принеся пользу себе и другому.

Не напрасно гневается, прежде всего, тот, кто умеет гневаться на себя – на собственную жадность, на собственную зависть, на собственный длинный язык, которым мы так часто «перемываем кости» ближнему, и этим наносим рану своей душе. Этот гнев дает силу покаяться. Слово «покаяние» (по гречески «метанойя») в буквальном переводе означает «перемена ума». То есть покаяться – это попытаться стать другим. И начинается всё с нежелания мириться с собственными мерзостями. Именно об этом говорит Господь словами: «Кто не возненавидит… самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14:26)». Кто любит свои пороки, кому от них не противно, тот не станет христианином.

Можно гневаться не напрасно и на ближнего. Напрасно гневается тот, кто мечтает о мести. Не напрасно – тот, кто хочет исправления ближнего ради блага этого ближнего. Не напрасно гневается отец на сына, когда хочет тому добра, когда хочет исправить его плохое поведение. Как говорил Златоуст: «Напрасно гневается тот, кто хочет отомстить за себя... Бог, когда о Нем говорится, что Он гневается, гневается не для отомщения за Себя самого, но для исправления нас. Будем же и мы подражать Ему».

Однако каждый из нас знает, что когда гнев накрывает волной, тут уж не разобраться, как именно ты гневаешься, и что тобой движет. Для этого пророк и говорит – «гневайтесь и не согрешайте» - то есть не спешите, не рубите с плеча, будьте «медленны на слова, медленны на гнев» (Иак. 1:19).

А как это сделать?

В одной из армий мира (кажется, в армии Австро-Венгрии, впрочем, не помню точно) какой-то мудрый человек ввел такое правило – если случился конфликт между офицерами, то участники конфликта не имели права писать жалобы старшим офицерам в тот день, когда поссорились. Они могли писать жалобы только на следующее утро. И знаешь, читатель – количество жалоб значительно уменьшилось! За ночь офицеры успевали остыть, обдумать слова свои и слова своего оппонента. Часто эти люди понимали – шкурка вычинки не стоит, и конфликт случился из-за мелочи. В итоге, по утрам поссорившиеся просто мирились.

Но именно об этом и говорит псалмопевец! Когда ляжешь ко сну, то постарайся успокоиться, подумать о том, что ты говорил и что делал, что тобою двигало. Не жалей себя – ведь сейчас рядом нет людей, с тобой только Бог и твоя совесть. Будь честен перед самим собой и подумай – может, ты не исправления человека хотел, а удовлетворения собственных страстей – тщеславия, гордости, зависти?

Такое обдумывание смиряет человека, и конфликт легче загладить. И кстати, если и на самом деле есть необходимость как-то поправить ближнего, то успокоившийся («умилившийся на ложе») человек сможет сделать это с большим тактом, мудростью и любовью, чем человек разгоряченный гневом.

«Пожрите жертву правды и уповайте на Господа» (Пс. 4:6).

Современного человека слово «пожрите» может рассмешить – в обиходной речи слово «жрать» означает «жадно набивать себе брюхо едой». Но достаточно посмотреть на русский перевод, чтобы понять – «пожрите жертву правды» означает «приносите жертвы правды».

Этот призыв псалмопевца был актуален в ветхозаветные времена, актуален он и сейчас! Сколько раз Господь через своих пророков говорил ветхозаветным людям – «Мне не нужны ваши жертвы, Я не ем мяса волов и не пью крови козлов! (Пс. 49:13). Сын мой! Отдай сердце твое Мне (Пртч. 23:26)».

Думаю, что всем понятно – под «сердцем» здесь понимается не тот орган, сокращение которого регулирует движение крови в нашем организме. Здесь «сердце» - это как бы сердцевина всего нашего естества, то, что главнее всего в нас.

И в те далекие времена, и сейчас духовное состояние людей далеко от совершенства. На Господа современный человек не обращает внимания, и лишь столкнувшись с какими-то неприятностями, пытается Его купить.