Последняя надежда (СИ) - Епископ (Нечаев) Виссарион. Страница 27
79. Я уже показал чрез образ, что с первых шагов становления вашей цивилизации вы по неведению заложили в благодатную почву зерно лжи, которое явилось первоосновой сути будущего развивающегося общественного жизнеустройства.
80. И дерево, олицетворяющее образ вашего жизнеустройства, стало быстро разрастаться уродливым стволом и многочисленными ветвями, дающими обильно ядовитые плоды.
81. Вы не могли не увидеть однажды, что плоды вашей жизнедеятельности приносят только горе и бесконечные страдания, от которых вы постоянно стремитесь ощущать себя воинами, обретая неизбежно дикое и глупое, этому присущее.
82. А когда вам это удаётся, вы неизбежно ещё более начинаете опять же умножать это горе и страдания,
83. Беспрестанно уповая на освобождение от него, тогда как всеми усилиями своими делаете обратное.
84. Постоянные поедания ядовитых плодов дерева лжи и испытания всевозможных болестей, от этого возникающих и мучащих вас, подталкивали вас время от времени понять причину неприятностей ваших.
85. И тогда некоторые из вас погружались в осмысления того, что связано с листьями бесчисленными дерева этого, средь которых прежде проявляется вся видимая сторона жития вашего.
86. Те, кто оказался помудрее, увидели, что листья исходят от многочисленных веточек тонких, и углубились в постижение веточек этих.
87. Ещё более мудрые из вас, которые в таком перечислении оказываются всё в меньшем количестве, смогли увидеть, что веточки тонкие исходят от более толстых, но уже меньшего количества ветвей.
88. А единицы из вас поднялись до понимания, что и эти более толстые веточки исходят от ещё более толстых.
89. Весь ваш опыт постижения жизни своей за всю историю вашего формирования сводился к изучению листьев и веточек многочисленных, покрыв при этом куда большую многочисленность бумажных листов разнообразным почерком.
90. Где более практичные из вас искали исцеления в веточках, а те, кто был романтиком, смотрели вдаль от дерева в просторы Космоса беспредельного.
91. Но так как прежде всего вы ищете исцеления, а в ведении сознания вашего существуют только понятия о веточках, то единственное, до чего вы могли догадаться в целях улучшения жизни своей, — это устремиться перекраивать крону дерева сего.
92. И каждый раз, присудив кому-либо громкое имя великого «ботаника», да ещё и под каким-нибудь номером, вы дружно, с разных сторон обширно разросшегося уродливого дерева, под водительством великих «ботаников» устремляетесь изменять крону дерева, как вам вздумается,
93. При этом составив предварительно голосами премудрых программу очередного масштабного субботника под названием революций, войн и преобразований всевозможных.
94. Вы стараетесь согласно предписаниям человеческим отсекать всё, что, на ваш взгляд, более уродливо.
95. Но на дереве уродливом от корня все ветви без исключения тянутся по тому же самому принципу.
96. И древо это, как бы ни претерпевало многочисленные видоизменения в кроне своей от ваших лихорадочных усилий с громкими призывами, всё попрежнему даёт те же самые ядовитые плоды и давать будет.
97. Ваше общество разделено на два характерно проявляющихся усилия в направлении подстрижки кроны дерева сего.
98. Где философско-религиозное усилие характерно внутренней активностью и внешней пассивностью, а политическое усилие характерно, наоборот, внутренней пассивностью, но внешней активностью.
99. При этом, сочетаясь время от времени в обществе вашем, эти усилия позволяют в целом производить достаточно шумные мероприятия, после которых надолго запечатлеваются на теле вашем рубцы болезненные.
100. Вы упорно до дней нынешних, как дон кихоты, в упоении сражаетесь с мельницами, тогда как настоящее несчастье находится внутри вас самих.
101. Но увидеть это вам самостоятельно и оценить достойно не позволяет эгоизм ваш, пред которым в услужении пребываете постоянно, несмотря на всю мудрость вашу.
102. Ни один из источников, давших вам все вероучения, кроме того, что я однажды оставил вам от Бога вашего, не знает истинных законов развития души вашей.
103. Поэтому по существу своему эти учения либо пытаются увести вас в мир иллюзий никчёмных, отрывая тем самым от жизни неблагообразной, либо дают всевозможные рекомендации о том, как участвовать в обрамлении всё той же кроны дерева лжи, олицетворяющего жизнь вашу.
104. И только ныне предстоит понять вам, сколь бессмысленны все усилия ваши в стремлении улучшить качество плодов дерева сего чрез обрезания всевозможные, на ваш взгляд, веточек неправильных.
105. Все ветви произрастающие, которые пока только и видеть вы способны, исходят из одного ствола, что естественно тянется из корня единственного.
106. И доколе корень лжи продолжает жить, не быть дереву благообразным со множеством плодов сладких и чудодейственных, сколь бы вы ни устремлялись всячески кромсать крону древа уродливого, с программой тьмы в корень заложенной.
107. Не в кроне дерева надлежит искать причину горестей собственных, но присмотритесь к стволу и корню дерева самого, что для вас я кратко описал в обращении этом.
108. Воистину говорю вам: Учение о Пути истинном, Богом Великим для вас предопределённом, не может быть игрушкой сверкающей, что висит на ветвях уродливых для украшения древа порочной жизни вашей;
109. Во что и превратили вы учения все в обществах на всей Земле-Матушке.
110. Развесив при этом слова о Вышнем на сучках корявых древа сего, вы смело возомнили себе, что древо якобы стало благороднее.
111. Помните, что Учение истинное есть то Зерно, которое и надлежит заложить ныне в почву вам, почву изболевшуюся, но ещё надежду хранящую.
112. Дабы произросло наконецто древо Благодатное жизни вашей вечной с бесчисленным множеством плодов чудодейственных, всеисцеляющих.
113. А тому дереву, которому вы много раз крону кроили и кроить ещё собираетесь, воодушевлённые ботаническим вдохновением, засохнуть надлежит вскоре окончательно, ибо основательно уже поражён ствол его от действия ядов собственных, отравивших почву под ним.
Глава 14
Ведал Отец Великий об этом засыхании древа нерадивого, на котором вы, словно листья многочисленные, время от времени опадаете и шуметь горазды, когда задуют ветры своенравия.
2. Ведал, что если ко времени полного засыхания не взрастить древа нового и теперь уже истинного, то некуда будет воплощать новое и возвращать окончательно ожидающих.
3. Посему Великий Бог и предопределил время, когда древо погибели ещё держится, древу Жизни начать расти надлежит.
4. Чтобы именно ко времени окончательного засыхания древа горечи уже надёжно ветвилась Основа Вечности.
5. И вот наступило за тысячи лет ранее предопределённое Время моего очередного второго появления средь вас.
6. Всё свершилось так, как и наметил Отец мой, и никто не в состоянии был помешать исполнению Воли Его.
7. Свершившееся таинство моего очередного нисхождения в родившегося малыша на Земле в эпоху эту произошло несколько заранее пред Началом решающих Событий, дабы ко времени наступления Часа Начала решения судьбы рода человеческого я успел накопить необходимую вспомогательную информацию об особенностях вашей современной жизнедеятельности.
8. Ознакомление с житием вашим началось по тому же самому принципу, как и в первый раз, только теперь уже мне заранее необходимо было хотя бы вскользь прикоснуться к гораздо большему кругу характерных проявлений различных сторон вашей жизни.
9. Тогда как в древности такое разнообразие ваших жизненных проявлений было очень ограниченным, и для ознакомления с ним можно было не отходить далеко от своего дома.
10. Ваша жизнь в это последнее время проявляется много большим разнообразием характерных выражений ваших всевозможных наклонностей, которые обязательно определённым образом формируют ваш внутренний мир и сказываются на развитии души.