Собрание сочинений. Том V - Задонский Тихон "святитель". Страница 120
6) Поскольку все в мире, как сновидение, от нас отходит при смерти, и мы как странники, пришельцы и путники пребываем в мире этом, и на путь сей восходим в рождении, а оканчиваем его при смерти, то мудрость и блаженство заключаются в том, чтобы ни к чему в мире этом не прилагаться, но все, — честь, славу, богатство и все мира этого сокровище — почитать за сновидение, которое как приходит к нам со сном, так и отходит со сном; и к единому Богу, высочайшему добру и всякого добра источнику, прилепляться, и вечного сокровища искать и любить, дабы там, где будет сокровище наше, там и сердце наше было; о горнем помышлять, а не о земном (Кол 3:2). Вот в чем мудрость христианская.
7) Если кому дается богатство от Бога, то не на роскоши и неумеренные строения употреблять, но умеренно им довольствоваться, и Бога благодарить, и нищих, бедных и скудных снабдевать во славу Божию. Если кому дается почетная должность, то, пребывая на той, о славе Божией и о пользе общества заботиться, а не маммоне служить. Если кому слава и похвала дается, той недостойным себя почитать, но все единому Богу приписывать. Ибо Ему единому подобает всякая слава и похвала, как Источнику всех благ, а человеку, как грешному, подобает смиряться. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу (Пс 113:9). Мудр и блажен, кто так поступает.
8) Всегда пред глазами душевными иметь или памятовать смерть, суд Христов всемирный, вечную муку и небесное царствие. Как следует всякому умереть непременно, а когда, как и где неизвестно, так следует всем явиться пред судом Христовым непременно и воздать Судии праведному ответ за слова, дела и помышления. И как праведным будет жизнь со всем небесным сокровищем, так грешникам нераскаянным вечная мука будет в огне и тартаре. Так Бог истинный и неложный в святом Своем слове объявил, и что объявил, то непременно будет. Мудр и блажен, кто помнит о кончине и заранее готовит себя.
9) Мудр и блажен, кто никого ни словом, ни делом не обидит, но всех, сколько может, благословит. Кто сеет доброе семя, добрый и плод пожнет.
10) Мудр и блажен, кто все время молится Богу и ищет у Него милости, помощи и защиты от врага — дьявола и служителей его — злых людей. Бог уповающих на Него не оставляет.
11) Разумен и добр, кто, крестьян, слуг и подчиненных имея, обходится с ними как с братией. Ибо все мы — братия: единого имеем Отца Бога, к Которому и молимся: «Отче наш, Иже еси на небесех», и прочее. Все мы рабы: единого имеем Господа на небесах, у Которого нет лицеприятия. Христос, Господь наш и Царь царствующих, Господь господствующих называет нас братьями: Возвещу имя Твое братьям Моим (Евр 2:12). Тем более всякому человеку, и высокому, должно нарицать всех своих подчиненных братьями, ибо все мы люди, и высокие и низкие, и все единого Бога Отца и Господа имеем. Однако господину своих подчиненных в страхе должно содержать и бесчинных смирять, чтобы не развратились и не погибли. Вот в чем мудрость христианская.
12) Время, которое потеряно, как слово сказанное, не возвращается, не проводить напрасно в лености, в гулянии и прочих непотребных делах, но в полезных и богоугодных трудах. В поте лица твоего будешь есть хлеб, — говорит Бог человеку (Быт 3:19).
13) Истинная христианская премудрость — побеждать природное злонравие, то есть: гордость, высокоумие, гнев, злобу, зависть, ненависть, нечистоту, сладострастие, сребролюбие, скупость, невоздержание и прочее, и последовать примеру святого жития Христова, то есть: смирению Его, любви, милосердию, терпению, кротости и прочим прекрасным Божественным Его добродетелям. К этому апостолы Его святые увещевают, и сам Христос учит: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин 8:12). Отсюда следует, что во тьме ходит и заблуждается тот, кто примеру жития Христова не последует.
14) Христианину богобоящемуся и должность христианскую исполняющему ни в чем ином не полагать надежды спасения, как только в едином Иисусе Христе, Сыне Божием, Искупителе мира, Который искупил нас от смерти и ада не серебром, или золотом, но честною Своею Кровью (1 Петр 1:18–19). Я есмь Путь и Истина и Жизнь, — говорит Он, — никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин 14:6). Да будет слава Ему за это со Отцем и Святым Духом!
Вот в чем мудрость христианская, которая обретается не в догматах мудрецов века сего, но в догматах пророков и апостолов, которые проповедали нам Слово Божие, Духом Его Святым просвещаемые (1 Петр 1:25). Эта премудрость не в словах, но в силе состоит. Эта премудрость миру незнакома и неприятна, но Богу любима. Ищи же этой премудрости чтением и размышлением святого Божия Слова и усердной молитвой. Бог, премудрости и всех благ Источник, да умудрит нас во спасение наше и во славу святого имени Своего.
Спасайся.
Друг мой и приятель!
Просил ты меня, чтобы я тебе сообщил что-нибудь, касающееся пользы душевной. Я хвалю твое желание и желаю, чтобы в сердце твоем такое желание было. Но поскольку сам я нищ и убог, то беру из псалмов Давидовых, как спасительной духовной аптеки, полезное душам нашим врачевство и его тебе сообщаю. Горькое оно, но душе полезно. Соль горька, но червей выгоняет и вещество до гнилости не допускает, и лекарство, хотя горькое будет, но принимаем, чтобы тело излечить. Какова соль горькая и горькое лекарство, таково обличительное слово для грешной души, которое устремляется на грехи, а не на саму душу, как и всякое лекарство на болезнь, а не на человека нападает, и соль истребляет гнилость и червей, а не само вещество, солью растворенное.
Прими же, любезный, это врачевство и к душе прилагай. И в зависимости от того, чем она болеет, сходное той болезни и врачевство прилагай, и до тех пор прилагай, пока та болезнь не выйдет. Разумей, что пишу, да даст тебе разум Господь.
Там, то есть в псалмах, поется: Ты это делал, и я молчал (Пс 49:21). Кто это говорит? Бог. Кому? Грешнику, как выше в том же псалме упомянуто (Пс 49:16). Что значит: Ты это делал? Выше упоминает, а именно: Ты же, грешник, возненавидел наставление и отверг слова Мои совершенно. Если ты видел вора, спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварства; сидя (в собрании) на брата твоего ты клеветал, и сыну матери твоей полагал соблазн (Пс 49:17–20). Вот что значит сие Божие Слово ко грешнику: Ты это делал. То есть: ты, грешник, слова Мои, данные тебе ради исправления твоего, презрел, и те самые слова, которые должен ты всегда пред собой иметь, почитать, любить, как слова уст Моих, и по правилу их жизнь свою исправлять, ты совершенно отверг, и потому беззаконно жил, крал, прелюбодействовал, злобу изрыгал, устами твоими и языком твоим льстил, на брата твоего клеветал и подавал соблазн, и прочее. Ты это делал.
Что далее говорит Бог грешнику? — И я молчал. — Что это значит: и я молчал? То есть: ты, грешник, эти дела и беззакония творил, и Я видел; видел, но молчал, ожидая твоего обращения, покаяния и исправления, — но ты неисправен пребываешь, как и был, делаешь зло, как и делал, грешишь, как и грешил, беззаконно живешь, как и жил, отвергаешь слова Мои, как и отвергал, и презираешь их, как и презирал; крадешь, прелюбодействуешь, злишься, льстишь, клевещешь и подаешь соблазн, как и прежде делал; и не перестаешь зла делать.
Что же далее говорит Бог грешнику? Слушай: Ты помышлял беззаконие, будто бы Я подобен тебе буду. Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои (Пс 49:21). Ты думаешь, что закона Моего преступление тебе пройдет без наказания? Нет, прельщаешься и обманываешься! Не так будет, как ты слепо мечтаешь.
Ты говоришь в сердце своем, что это от тебя не взыщется (Пс 9:34)? Нет! Все твои грехи и беззакония исчислены у Меня и записаны, и откроются все, которые ты тайно делал, и представятся пред тобою все, которые ты словом, делом и помышлением творил. Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои. Также и апостол святой говорит: Господь осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор 4:5).