Собрание сочинений. Том V - Задонский Тихон "святитель". Страница 19

3) Всегда памятуй, что тебе следует ответ дать Судии и Царю Христу о тебе самом и о подчиненных тебе, как ты сам жил и с ними поступал. Все христиане истязаны будут в день суда, но начальники особенно, ибо не только о себе, но и о подчиненных своих воздадут ответ, по Писанию: строг суд над начальствующими, ибо меньший заслуживает помилование, а сильные (начальники) сильно будут истязаны (Прем 6:5–6). Рассуждай об этом и сохранишься в страхе Божием и смирении.

4) Честь твоя пускай смиряет тебя более, а не возвышает, как со многими случается, так как ты такой же человек, как и подчиненные твои, а может быть, что многие и лучше тебя, как и бывает, но тебя рука Вышнего поставила над ними. Сходи часто умом ко гробам умерших, и они научат тебя, что ты такой же человек, как и подчиненные твои. Там увидишь, что все люди, начальники и подчиненные, равны, и где лежит раб, где господин его, где властелин, и где подвластный, узнать невозможно. Все в равном нетлении. А если там равны, то и здесь на земле живущие все равны. Те же люди, без душ, там лежат, которые по земли ходили. Помни об этом и смирен будешь, и благодать Божия поможет тебе. Ибо смиренным дается благодать (1 Петр 5:5).

5) Когда так на почетной должности будешь поступать, то честь твоя большую на небесах исходатайствует честь.

Третье: Когда тебя люди славят и хвалят, то делай следующее:

1) Помышляй, что ты того недостоин, будучи грешником. Никто не благ, как только один Бог (Мф 19:17), по словам Спасителя нашего, Который один всякой похвалы и славы достоин.

2) Вменяй славу и похвалу как ветер, который приходит и отходит, ибо люди часто того, которого ныне хвалят и славят, после хулят и ругают. Видишь, что людская слава суетна и, как дым, исчезает. Будь же подобен мертвому, который ни хулению, ни хвалению не внимает; подобен дереву, которое плоды подает, но молчит; подобен кладезю, который источает воду, и от хуления не оскудевает, и от похвалы не изобилует.

3) Что похвальное делаешь, то все приписывай Богу единому, Который производит в нас и хотение и действие доброе (Флп 2:13), потому что без Него не можем делать ничего (Ин 15:5). Тому одному пусть будет похвала и слава, от Которого все доброе происходит. Пусть будет всегда в памяти и устах наших слово Псаломника: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, по милости Твоей и истине Твоей (Пс 113:9).

4) Ищи славы на небесах, которую обещал Бог любящим Его. Та слава — истинная, и однажды найденная, никогда не отходит.

Вот тебе мой ответ о богатстве, чести и славе, подаваемой человеку. Ты рассуждай об этом и не сообразуйся сынам века сего, которые о том все тщание полагают, чтобы здесь обогатиться и прославиться. У таковых ни малейшей искры христианства нет, хотя и христианами называются. У истинных христиан все замыслы, усердие, начинания и попечения о вечной жизни. Они там себе наследия, богатства, чести и славы ожидают, как путники, странники и пришельцы в мире этом. Ибо там их и отечество, о котором воздыхают, и ум и сердце и желание свое к нему возводят.

Спасайся.

Вкратце прими, что выше пространнее написал я.

1) Всякий человек пребывает между Богом и между миром, между временем и вечностью, как между небом и землей. Когда к миру обращается и любит мир, то от Бога отвращается и не любит Его. Ибо написал апостол: Кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин 2:15). Когда о времени помышляет, то о вечности забывает, и когда о временном печется, то о вечном нерадит, подобно тому, как когда к земле лицо и очи обращает, то от неба отвращает.

2) Всякий человек, в мире этом живущий — путник, странник и пришелец. Ибо в мир этот не ради мира сего рождается, не ради чести, славы, богатства и прочего угождения плоти — иначе бы всегда в мире этом пребывать должен был бы — но в мир этот входит, как на путь восходит, по которому идет на тот век. Путь этот начинает в рождении и кончает в смерти.

3) Все люди, живущие по лицу всей земли, идут к вечности и, окончив путь жизни этой, вселяются в вечность, но одни только благочестивые христиане, не любящие мира и крестным путем идущие, как учит Евангелие, достигают блаженной вечности.

Христос Господь наш говорит: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф 16:26)? Если мир весь ничто по сравнению со спасением души, то тем более некое богатство, некая честь, и некая слава, ведь и временную жизнь мы почитаем более всего мира. Ибо кто, разве что безумный, восхочет над всем миром царствовать один день, а на другой день жизни лишиться? Всякий избирает лучше жить, нежели все сокровища мира получить и тотчас умереть. Какая польза и от сокровища без жизни? Итак, если временную жизнь почитаем более всего мира, насколько более вечную жизнь почитать должно, которая, однажды обретенная, никогда не потеряется и, однажды потерянная, никогда не отыщется.

О, вечная жизнь, как ты дорога, и мало кто ищет тебя! Как сладка, и мало кто любит тебя! Мир, как горек, и почти все любят его! Что бы было, если бы был сладок?.. Непременно бы в нем, как в раю, все вовеки пожелали жить.

Но человек ради небесного, а не ради земного отечества создан Создателем своим, как образ и подобие Божие, и из-за греха его лишился, и в мир этот, на землю, как в ссылку, послан. Христовой же благодатью опять к отечеству небесному призывается, и возрождается, и обновляется. Однако же Спаситель наш объявляет нам: Много званных, мало же избранных.

Почти всякий видимым утешается, или даже прельщается. Чувства отводят ум и сердце от невидимого и влекут к видимому, так помрачают ум и угашают веру, которая есть око души, невидимое видящее и желание невидимых благ в душе воспламеняющее. Постараемся, любезный, благодатью Божией не только между званными, но и между избранными быть.

5) Душе человеческой, как произошла от Бога, так и возвратиться к Богу должно нагой и неоскверненной любовью мира сего. Рассуждай об этом.

6) Если ныне не хочешь мира оставить, то тогда ли мир оставлять думаешь, когда Бог тебя от мира позовет на ответ и на суд к Себе, когда и нехотя принужден будешь оставить его? Лучше же заранее оставить его, чтобы свободным от него отойти и с надеждой доброй, тогда вместо временного богатства — вечное от Бога воспримешь, вместо временной славы — вечную, вместо временной чести — вечную, вместо временной — вечную сладость и радость.

7) Думай и помни, что сегодня или завтра умрешь, как и бывает с людьми, и на суд Божий призовешься, и от суда Божия следует всякому идти или в муку вечную или в жизнь вечную, как учит Слово Божие: И пойдут сии (грешники) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф 25:46). Тогда воистину не захочешь ни чести, ни славы, ни богатства, ни угождения плоти в мире искать. Ибо какая польза тебе от них, если или сегодня, или завтра оставишь их и нехотя?

Кто при смерти желает обогащаться, в чести быть и славиться? Спроси у больных, находящихся при смерти: что они думают? Тогда они правильно обо всех мирских вещах рассуждают, признают от сердца, что все — суета. Ты теперь делай это, признавай истину сию, и как за дымом не гоняешься, так и не будешь гоняться за суетой. Тогда, истину говорю, мерзким станет все это для тебя: всякое почитание, слава, похвала, украшение домов, карет, коней, одеяний, банкеты, пиршества, трапезы, разлияние вин. На золото, серебро, камни дорогие — будешь смотреть как и на пыль земную, и подлинно: они из земли взяты и потому то же, что земля. Одно только на уме твоем будет, как бы тебе неготовым на тот век не отойти, как бы греховное бремя здесь сложить и чистым отсюда отойти. Тогда у тебя родится истинное покаяние, воздыхание, усердие, молитва и изменение всего внутреннего состояния. Ибо страх будущего суда, как огонь смрад, всякую нечистоту сердечную очищает и приготовляет к восприятию истинного евангельского утешения.