Собрание сочинений. Том V - Задонский Тихон "святитель". Страница 83

Все мы одного Бога призываем, молимся, поклоняемся Ему, поем и славословим Его: возлюбим же друг друга, как Он любит нас.

Все мы называемся христианами от Христа: возлюбим же друг друга, как Он любит нас.

Все мы единое имеем Крещение, все мы крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа: возлюбим же любить друг друга.

Все мы при Крещении отрекались от сатаны и всех злых дел его: гордости, ненависти и прочего зла — и обещали Христа и друг друга любить. Возлюбим же друг друга.

Все мы к вечной жизни позваны, и говорим в Символе святом: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века»: возлюбим же друг друга.

Все мы к одной святой Трапезе приступаем, и причащаемся Тела и Крови Христовой. О, великое дело! О, непостижимое человеколюбие Божие! Возлюбим же друг друга.

Христиане! Все мы братья, единого Отца имеем — Бога, Которому молимся и говорим: Отче наш, Иже ecu на небесех! — и прочее. Возлюбим же, как братья, друг друга.

Всем нам Отец Небесный от любви Своей подает пищу, одеяние, дом и прочие блага: возлюбим же и мы друг друга.

Итак, достаточно причин имеет христианин, ради которых должен ближнего своего любить. Главная же причина — та, что Бог человека любит.

Что же, христианин? Захочешь ли ненавидеть любезное Божие создание — человека?

Захочешь ли ненавидеть того, который такой же человек, как и ты?

Захочешь ли ненавидеть того, который создан по образу Божию и по подобию, как и ты?

Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог любит?

Захочешь ли ненавидеть того, который Кровью Христовой искуплен, как и ты?

Захочешь ли ненавидеть того, за которого Христос пострадал и умер?

Захочешь ли ненавидеть того, который банею святого Крещения омыт, как и ты?

Захочешь ли ненавидеть того, который к вечной жизни позван, как и ты?

Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог велит тебе любить, как самого себя (Мф 22:39)?

Захочешь ли ненавидеть того, который к святейшей Евхаристии приступает, как и ты?

Захочешь ли делать зло тому, которому Бог от единой любви благотворит?

Захочешь ли обесчестить и обругать того, которого Бог почтил?

Захочешь ли проклинать того, которого Бог благословляет?

Христиане! Страшно, и очень страшно ненавидеть того, которого Бог возлюбил, за которого Христос умер и пострадал. Опасно, и очень опасно делать зло тому, которому Бог благотворит, бесчестить того, которого Бог почтил, проклинать того, которого Бог благословил. Итак, возлюбим друг друга, христианин, как Бог всех нас возлюбил. Аминь.

Слово двадцать седьмое. О двух плодах любви к ближнему

Многие христиане в этом имени — ближний — обманываются. Поэтому, во-первых, рассмотрим, кто есть наш ближний, чтобы так познать, что есть любовь к ближнему.

Все мы друг другу ближние: власти для подвластных, а подвластные для властей — ближние; пастыри для людей, и люди для пастырей — ближние; родители для детей, а дети для родителей — ближние; господа для рабов и крестьян, а рабы и крестьяне для господ — ближние; мужья для жен, а жены для мужей — ближние; продающие и покупающие между собой — ближние; хозяева и наемники друг для друга ближние; судьи и подсудимые друг для друга ближние. Словом, все люди, родственники и не родственники, знакомые и незнакомые, земляки и иностранцы друг другу ближние. А особенно христиане, которых связывает единая вера, единое Крещение, единое Божие слово, исповедание и призывание единого Бога, единое упование на воскресение мертвых и вечную жизнь. Особенно, говорю, христиане друг другу ближние и братья. Ибо они единому Небесному Отцу молятся, и, как братия между собой, говорят Ему: Отче наш, Иже еси на небесех, — и прочее. Итак, беседуем здесь о христианской любви, которая не только своих родственников, братьев, друзей, знакомых, но и всех людей, а особенно присных в вере и братию по духу, христиан, в объятиях своих заключает и содержит.

Такой любви два плода здесь изъясняются: первый — никому не делать зла; второй — милость и милосердие ближнему являть в нужде. Первая милость и плод любви: никого не обидеть и никому не делать зла.

Зло — это и обида родителям, когда им дети не покоряются, зло — это и обида властям, когда им подвластные не оказывают достойного почитания, покорности и послушания. Любовь не делает такого зла. Кто любит своих родителей и власти, тот повинуется им и почитает их.

Зло есть не повиноваться пастырям и наставникам. Любящий этого зла не делает, а повинуется им и покоряется.

Зло есть гневаться и злобиться на ближнего, и как-нибудь вредить его здоровью или имению. Любящий этого зла не творит.

Зло есть блудодействовать и прелюбодействовать, и себя и ближнего осквернять. Любящий этого зла не делает.

Зло есть или явно, или тайно, или коварно и льстиво добро ближнего себе похищать и присваивать. Любящий этого зла не делает.

Зло есть лжесвидетельствовать на суде на ближнего своего. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего оклеветать, и честь имени его помрачить. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего укорить, обругать и так оскорбить его. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего обмануть и прельстить. Любящий этого зла не делает.

Зло есть коварно и льстиво с ближним обходиться. Любящий ближнего этого зла не делает.

Зло — это и обида, причиненная детям, когда их родители нерадят об их добром воспитании и христианском наставлении. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло — это и обида людям, когда пастыри об их спасении небрегут. Добрый пастырь, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло — это и обида приходящим к суду, когда судьи смотрят на мзду или на лица, а не по правде судят. Судья, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло — это и обида крестьянам, когда господа их или излишними оброками, или работами отягчают. Господин, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло — это и обида мужу, когда жена его верности супружеской не хранит, и обида жене, когда муж ее верности супружеской не хранит. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло — это и обида хозяину, когда наемник леностно и лицемерно на него работает. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло — это и обида наемнику, когда хозяин плату его удерживает, или дает неполностью. Любящий ближнего зла этого не творит.

Зло — это и обида покупателю, когда продавец в товаре его обманывает. Любящий ближнего зла этого не творит. Так любовь не делает ближнему зла. Это есть первый плод любви, то есть, ближнему зла не желать и не делать.

Второй плод любви — ближнего бедствующего жалеть и ему в бедствии помогать. Истинно любящий ближнего, видя его в бедности, не может ему не соболезновать, и над ним не умилосердиться, и не подать ему руку помощи, потому что любовь милосердствует. Видит алчущего, и напитает его; видит жаждущего, и напоит его; видит нагого, и оденет его; видит странствующего, и введет его в дом свой; видит больного, или сидящего в темнице, и посетит его (см. Мф 25:33–36). Словом, во всяком бедствии поможет ему: страждущему сострадает, болезнующему соболезнует, печального утешит, ибо любовь милосердствует. У любящего мятется сердце над любимым, когда видит его в бедствии, потому и не может ему не соболезновать и, если может, в том бедствии ему не помочь.

Так Человеколюбивый Бог, видя человека, которого любит, в великом бедствии и погибели, умилосердился над ним и послал Единородного Сына Своего в мир, спасти его и взыскать погибшего (Мф 18:11). А отсюда видим, что не имеют любви к ближнему:

1) те люди, которые какое-нибудь зло ближнему своему делают или хотят сделать;