Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель". Страница 137
2) Должное им отдавать послушание, как апостол повелевает им: Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе.
3) Словом и делом любовное им почтение показывать.
4) Когда ими наказываются словом или делом, за благо то их наказание принимать, не негодовать и не роптать на них, но, признавая свое преступление, со смирением, любовью и сожалением просить прощения у них.
5) В нужде и старости их питать и со всяким усердием служить им.
6) Беззаконным детям, которые родителей своих не почитают, страшные казни в законе Господнем определены. Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (Исх. 21:15). Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти (Лев. 20:9).
Глава 6.
О должности мужей и жен
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, и прочее.
Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
§ 476. Сатана, всегдашний враг христиан, как между прочими христианами, так между женами и мужами тщится любовь и мир отъять и посеять вражду. Удивления или даже сожаления достойная вещь!
Где большей любви ожидать, как не между мужем и женою? Естественной любовью любит человек отца и матерь свою, но Писание Святое говорит: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2:24). Одна плоть бывают муж и жена, по Писанию. Крепкий союз в единой плоти! И кто на свою плоть враждует? Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5:29). Но сколько вражды и между этими лицами, так тесно связанными, видим! Мало который дом найти можно, в котором бы таких плевелов дьявольских не было. Так хитрость дьявольская превозмогает, что, где примечает большую любовь, там он большее старание полагает разорвать ту и положить вражду свою. Сколько же эта язва, как прочим христианам, так особенно браком сопрягшимся вредит, изъяснить невозможно! Поэтому против сего врага должно вооружиться верою и внимать тому, что Бог в слове Своем повелевает друг другу чинить.
§ 477. Должность мужей к женам.
1) Мужья должны любить своих жен, по увещанию апостольскому: Мужья! любите своих жен. Причину полагает: поскольку муж и жена одна плоть. Потому говорит ниже: Должны мужья любить своих жен, как свои тела. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее. И во образ им представляет Самого Христа, Сына Божиего, Который Церковь Свою любит: Как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.
2) Не должны с ними жестоко поступать, как учит апостол: Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы (Кол. 3:19), но как святой Петр увещевает: Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (1 Петр. 3:7).
3) Должны хранить верность к своим женам, супружеское ложе непорочно соблюдать, чужого ложа не касаться: брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13:4).
4) Хотя любить и должны жен своих мужья, но пленяться любовью их и без разума им угождать не должны. Видим, сколь вредно угождать женам без разума. Адам безмерной любовью жены пленился, и впал в тяжкий грех, и себя и род человеческий погубил (Быт. 3:17). Соломон премудрый, излишним жен люблением плененный, в грех богоотступничества и идолопоклонничества впал (3 Цар. 11:4). Иезавель нечестивая научила мужа своего Ахава, царя Иерусалимского, беззаконничать. Ирод беззаконный не устрашился неповинно обезглавить великого Предтечу ради любви женской. То же читаем и в церковной истории. Подобные беды и напасти и ныне бывают от жен, когда им мужья не по разуму угодие творят. Жена неразумная и бесстрашная обычая своего не изменяет, ласкательствует и прельщает мужа своего. Муж, как глава жены, не должен ласкательством ее прельщаться, а тем более тот, кто властью какой облечен – дабы и сам не погиб и иным много бед не учинил.
§ 478. Должность жен к своим мужьям.
1) Также и жены должны своих мужей любить и угождать им во благое и по воле Божией.
2) Хранить верность супружеского ложа и не знать никого, кроме своих законных мужей.
3) Должны к своим мужьям благоговейными быть, по апостольскому велению. Жена да боится своего мужа (Еф. 5:33). Страх этот с любовью сопряжен должен быть.
4) Жены мужьям должны повиноваться, как повелевает им апостол: Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе (Кол. 3:18). И еще: Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Причину тому полагает апостол: Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление (1 Тим. 2:12-14). Однако мужьям должно помнить, что апостол написал в другом месте: Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28), – и жен своих не иметь как рабынь, но как помощниц и, как тела свои, любить, по апостольскому увещанию, как выше сказано.
Женам да будет образ в повиновении мужам своим святая Сарра, которая повиновалась Аврааму, называя его господином (1 Петр. 3:6). Да не стыдится и ныне жена мужа своего господином называть, если хочет быть дочерью святой Сарры.
§ 479. Союз брака должен быть тверд и не нарушим без благословных причин. Так повелевает Божие слово: Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5:32). Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк. 16:18). Соединен ли ты с женой? не ищи развода. И жена связана законом, доколе жив муж ее (1 Кор. 7:27, 39).
Глава 7.
О должности господ и рабов их
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.
§ 480. В Церкви Христовой или христианском обществе нет господина и раба, но все братья во Христе, все рабы Господа Вышнего и сыны Небесного Отца, и потому все едины, по апостольскому учению: Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28). Что же иные называются господа, иные рабы, это бывает по образу века сего, различие которого в обществе не отнимает Божие слово. Проповедует оно свободу христианам и повелевает в ней пребывать. Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (Гал. 5:1). Но свобода здесь разумеется духовная, то есть свобода от греха, проклятия законного, дьявола, ада и ветхозаконных обрядов. Эту свободу и рабы благочестивые имеют. Напротив того, и господа, хотя телом свободны, но когда греху и страстям служат, той свободы не имеют, но суть рабы, по слову Христову: Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34).
И эта свобода, то есть свобода духовная, христианская, внутренняя, общая для всех, господ и рабов благочестивых, и до тех пор ее имеют, пока имеют в сердцах своих веру живую в Господа нашего Иисуса Христа. Ибо без веры этой иметь свободу духовную никому невозможно, ибо без Христа никто не может быть духовно свободен. Он один эту свободу нам дает: Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:36). Видим, что в Святой Церкви находящиеся все свободны духовно, и нет различия между рабом и господином, но все братья между собою и рабы Христа Господа. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов (1 Кор. 7:22). По внешнему же мира сего виду, иные свободны, иные рабы, и этого внешнего различия не отнимает Господь, но повелевает всякому, в каком звании имеется, в том пребывать: В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся (1 Кор. 7:24). Какая же обоих (званий), то есть господ и рабов, должность есть, вкратце представляется.