Христианская астрология - Лилли Вильям. Страница 3

Есть, однако, некоторые менее приемлемые особенности семнадцатого века, которые поначалу могут вызвать отчуждение у гуманистического астролога. Под двенадцатым Домом мы находим вопрос "Заколдован ли?", за которым следует набор магических инструкций о процедурах для снятия чар. Современ- ный профессиональный астролог вряд ли будет заниматься ритуалами по снятию порчи, для которых нужна солома, чере- пица, моча и огонь. Аналогично этому, кажущаяся резкость его ответа женщине, спрашивающей, будут ли у нее когда-нибудь дети, была бы сочтена совершенно недопустимой психологичес- ким или консультирующим астрологом: по этим причинам, перечисленным выше, я вынес данное суждение, Ов е. что кверент никогда не имела прежде зачатия, и по всем признакам Искусства, которые я.люг найти, никогда не будет иметь зачатия, и что она от природы бесплодна. Не идет ли здесь Лилли против своего же собственного совета, который он дает изучающему в своем Послании, о том, что астролог не должен "поражать несчастных ужасом резких суждений "? Я думаю, не Ов Если мы рассмотрим этот вопрос ближе, то вспомним настойчивое указание Лилли о том, что астролог не должен давать суждения по незначительным и тривиальным делам. В таких серьезных случаях, как этот вопрос о детях, Лилли требует, чтобы астролог подходил к астрологии серьезно. Это означает постижение с помощью гороскопии правды ситуации, в той степени, в которой он на это способен. Какой бы эта правда ни была, есть неписаное предположение, что правда лечи Ов Если правда в ситуации этой женщины — бесплодие, то именно это важно, и вполне может быть необходимо об этом сказать. Нет более яркого примера к этому, чем рассмотрение Лилля вопроса "Будет ли больной жить или умрет, и какова его болезнь?".

Дав ранее мощные предупреждения против предсказания смерти, Лилли доверяет нам следующее: Яубедил человека прийти к миру с Богом, привести в порядок его дом. поскольку я не ожидаю по естественным причинам, что он проживет более десяти и.т двенадцати дней. И причины этому были...

Луна приближается к ква дратуре с Юпитером, владыкой 8- го Лома. находящимся в изгнании is Близнецах. Юпитер, явля- ющийся также владыкой 7-го Дома, означает присутствие к действия Лилли в данной болечни. Он прорицает истину о том. что человек умирает, и он входит в ситуацию так, как полагает нужным. Он напоминает нам о своем собственном натальном Юпитере в Весах в 7-м Доме, владыке его натального 9-го Дома. Его астрология дает другим духовное руководство. Он исполняет роль священника, и в каждом его слове звучит тема Юпитера, Весов и 9-го Дома: Я убедил человека прийти к миру с Богом. Сострадание и осторожное понимание человеческого характера всегда сопутствует астрологическому сужденпюЛилли — "осмотрительность вместе с искусством". "Обратите внима- ние на свое здоровье", — говорит он алхимику, спрашивающему: "Получу ли я философский камень?", "и что джентльмену надо думать, говорил я, не напрасно, я показал ему, что ему более необходимо излечить себя от туберкулеза, он вступает (и даже уже вступил) в период усиления его страданий, продолжая зани- маться этим лабиринтом ". Несмотря на кажущийся предсказательный элемент, в астрологии Лилли на удивление нет ничего фатального. Его тонкое мастерство гороскопии, его поэтические строки истины, имеющие основу в мире людей, имеют в свое.м центре очень простое стремление. Он говорит нам, что знание cue найдет отличное использование у тех, кто будет осторожно, естественным путем предотвращать несчастья, в которые они бьни бы втянуты своей природой или склонностями. Существует выбор, участвовать или не участвовать в том или ином деле, человек нс фатален. Природа участия и астроло- га. и кверента жизненно важна для завершения, которое проис- текает не из движения планет, но из активных человеческих усилий. Этот вопрос обсуждается в комментариях Джеффри Корнелиуса в конце книги, к которым я и отсылаю астрологов, беспокоящихся по поводу кажущегося предсказательного эле- мента в работе Лилли. Когда Лилли заявляет "избегайте рыжих слуг, сигнифицируемых Марсом ", имеется в виду, что такие люди

могут способствовать тем "несчастьям", к которым индивидуум естественно склонен, и что это не будет на пользу его общему благополучию. Сегодня мы говорим о натальных "потенциаль- ностях"; вероятно, рьгжне слуги усилили бы скорее худшие потенциальности Марса, чем наилучшие склонности. Подход Лилли к натальнои карте поразительно похож на подход любого хорошего современного астролога. Он собирает свидетельства силы и слабости планет и начинает общим обра- зом оценивать выраженность четырех "жидкостей". Он напоми- нает нам сегодняшнего астролога, рассматривающего стихии: сангвиническая, холерическая... совершенная смесь двух дру- гих жидкостей, Ов е. холодной и влажной, так что трудно сказать, какая жидкость находится в избытке ... истинно я не могу различить какого-либо сверхизбытка любой из четырех жидко- стей. Новички в чтении Лилли могут найти полезным начать чтение с Натального раздела на стр. 534, в котором подробно описывается, как оценить манеры человека. В качестве основы здесь главным образом используются планеты, а не знаки. Манеры узнаются по планете на Асценденте, или планете, соединяющейся с Луной или Меркурием, или же, при отсут- ствии всего этого, по управителю Асцендента. Натальный раздел изобилует полезными намеками об измерении времени и ректи- фикации, в том числе есть метод ректификации времени рожде- ния отца по гороскопу ребенка. Лилли использует три главных способа измерения времени: Дирекции (наши первичные дирек- ции), Профекции (двенадцатилетний цикл) и Революции (наши солнечные обращения). Он подробно обсуждает движение сигнификаторов и про- миссоров, придавая наибольший вес пяти главным дирекциям: Асцендента/Меридиана, Солнца/Луны л Фортуны. Движение планет считается менее важным. Для этих пяти главных факто- ров даются емкие и точные трактовки. Если в один год образу- ется много мажорных аспектов, он рекомендует сравнить Дирек- ции с Революцией, чтобы определить, какой фактор будет наиболее заметным. Он детально рассматривает дирекции на двадцатилетний период и сравнивает их с относящимися к делу Революциями на каждый год. Я не встречала такой вниматель-

ной и тщательной гороскопин ни в одном современном учебни- ке. Наконец, остается вопрос, почему астрология Лилли Хри- стианская. Сам заголовок опровергает любую ассоциацию астро- логии с оккультной "работой дьявола". Жизнь Лилли, подобная жизни церковнослужителя, и тот факт, что он похоронен в Церкви Св. Марии в Уолтоне, являются свидетельствами его христианства. Его портрет на фронтисписе вызывает воспоми- нание о Вифлеемской звезде и Великих эпохах Овна и Рыб. И истинно христианский дух наполняет его работу и звучит в известном послании изучающему: чем более растет твое знание, тем более ты увеличиваешь силу и мудрость Всемогущего Бога, и старайся сохранить себя в его благосклонности, будучи уверен, что чем более священно твое искусство, чем ближе оно к Богу, тем чище будет суждение, тобой даваемое.

Мэгги ХАЙД

CHRISTIAN

ASTROLOGY

MO КВА ESTLY

Treate ква of in three Books. The first containing the use of an Ephtmeris,

the crekting of a Scheam of Heaven; nature of the twelve Signs of the Zo ква iack, of the Planets; with a most easie Intro ква uction to the whole Art of Astrologi.

The secon ква , by a most Metho ква lcall way,Instrukteth the Stu ква ent bow tо Ju ква ge or Resolve all manner of Que- ftions contingent unto Man, viz. of Health, Sick- neffe,Richts Marriage,Preferment Journies &c. Sevcrali Queftions inserte ква an ква Ju ква ge ква ,

The thir ква , containes an exakt Metho ква , whereby tо

Ju ква ge upon Nativities, feverall waycs bow to rektific them ; How to ju ква ge the generall face of the Native by the twelve Houfes of Heaven, accor ква ing to the naturall influence of the STARS, How his particular an ква Annuall Acci ква ents, by the Art of КВА i- reftion^n ква in cxau meafurcofTime by Profektions, Revolutions,Tranzits. А Нангку Ju ква gt ква by the Mc- ibo ква prcctilinR.