Огонь задержанных ответов - Сордж Боб. Страница 18

Бог дал Соломону невероятную мудрость и исключительную способность к анализу и философии во всех областях жизни. Книга Екклесиаста содержит некоторые выводы Соломона, включая следующую цитату:

«18 И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. 19 И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета! 20 И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем: 21 потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!» (Еккл. 2:18-21).

В стихе 20 говорится, может быть, о самой большой ошибке Соломона: «И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем». Он применил свою глубокую проницательность в рассуждениях о бессмысленности земной жизни, что заставило его отвернуться от Бога. Его сердце заполнило неверие и отчаяние, что и стало началом гибели. В этот момент Соломон потерял свою первую любовь. Бог может помочь вам разобраться с вашим отчаянием, но Он не сможет действовать, если вы отвернулись от Него.

Создается такое впечатление, что Бог использовал Соломона в качестве пробы. Возможно, Бог думал так: «Обычно Я поднимаю тех, кто Мне угоден, к высшему познанию, проводя их через время великих испытаний. Но с Соломоном Я поступлю по-другому. Я дам ему мудрость видеть многое без прохождения трудных испытаний. Я дам ему понимание о страдании». Если Бог определил путь Соломона как тестовый, то ясно, что этот пример оказался неудачным. Соломон иллюстрирует тот факт, что когда Бог поднимает нас выше лишь через глубокое понимание и откровение Писания, через обучение и наставление, это приводит к обратным результатам. Нам нужно больше, чем наставление — нам нужна тренировка, а тренировка означает боль. Мы должны испытать боль согласно Божьему милостивому намерению сохранить наши души до пришествия Господа Иисуса.

Давид и Доик

Интересно сравнить с Давидом Дойка Идумеянина. В то время когда Давид скрывался от преследования Саула, он пришел к священнику Ахимелеху. В то же время в Номве оказался и Доик. Ахимелех подумал, что Давид исполняет обязанности царя, поэтому отпустил Давида и его людей с провизией и мечом Голиафа. Позже, однако, Доик сообщил об этом Саулу, после чего разгневанный царь в порыве жестокой ненависти убил всех священников в Номве. На самом деле Саул приказал именно Дойку убить этих священников. Другие воины не коснулись бы служителей Господа, но, будучи идумеянином, Доик, казалось, не имел подобного уважения к служению и исполнил приказ царя.

Идумеянин Доик, по-видимому, боролся за право быть принятым народом Божьим. Он стремился к одобрению и имел естественные амбиции занять определенное положение. Хотя убийство священников не было его главной задачей в достижении высшей позиции, он сделал вывод, что донос и убийство священников — один из способов добиться расположения Саула. Вместо того чтобы позволить Богу возвеличить себя, он решил добиться всего самостоятельно, используя злые манипуляции.

Антитеза этому содержится в ответе Давида в Псалме 51. Название псалма следующее: «после того, как приходил Доик Идумеянин и донес Саулу и сказал ему, что Давид пришел в дом Ахимелеха».

Итак, Давид прямо отвечает на эту ситуацию, когда пишет в стихах 8, 9 этого псалма: «Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним [и скажут]: „вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем”».

«А я уповаю на милость Божию», — Давид отдает себя в руки Бога и делает вывод, что если что-то и произойдет с ним, Бог совершит это в своей милости.

«Потому что Ты сделал это, — говорит Давид, — я не собираюсь маневрировать как Доик. Если я должен получить какое-нибудь повышение, это произойдет, потому что Ты сделаешь это, Господи».

«Я буду уповать на имя Твое», — у Давида остался тогда лишь один выбор — ожидать Бога. Давид ждал долгие годы и в конце концов был поднят и возвеличен Богом в своем народе. Доик хотел этого, но отказался ждать. Давид ждал до конца. Бог пришел вовремя и дал ему вечное Царство. Что касается Дойка, то Библия о нем больше никогда не упоминает.

Глава 5

Когда гаснут огни

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» (Пс. 17:29).

Когда Бог позволяет трудностям встать на нашем пути для того, чтобы сделать нас более зрелыми и сформировать в нас Божий характер, первая наша реакция, обычно такая: «Господь, почему это происходит со мной?» Мы не понимаем, что делает Бог, и сколько бы мы ни искали ответа у Него, небеса кажутся нам закрытыми. Мы не понимаем, почему Бог не говорит нам прямо сейчас.

Бог позволяет некоторым из Его слуг пройти через тьму (Ис. 50:10,11). В моей предыдущей книге «In His Face» я упоминаю об этой тьме, о которой говорится в Книге пророка Исаии, и поэтому не буду повторять свои доводы снова. Но я бы хотел добавить некоторые мысли относительно долины тьмы и Божьих целей, связанных с ней, и о том, как Господь выводит нас из этого места.

Проходя через долину

Давид писал: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс. 22:4). Сам Давид знал, что это такое — проходить через долину тьмы, когда вы не знаете, куда Бог ведет вас, не видите дальше своего носа. Бог не ведет нас в эту долину, чтобы оставить там. Его цель — это очистить нас в долине задержанных ответов, а потом вести нас прямо в солнечный свет зрелости и плодотворности. Его цель всегда в том, чтобы мы прошли через долину.

Вот два типа людей, оказавшихся в долине: те, кого затопила река, и те, кто использовал плодородную почву этой долины. Когда вы впервые оказываетесь здесь, вы очень легко можете почувствовать себя погруженным в глубокие воды. Но если вы всем сердцем ищете Господа, Он даст вам благодать выйти на берег и пустить корни в богатую почву долины. Вы не выходите из долины; вы вырастаете из нее.

Цель долины

Исаия указывает на цель долины, показывая, что он готовит нас к тому, чтобы принять полноту Христа:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Ис. 40:3,4).

«Прямыми сделайте в степи стези Богу нашему…» Цель времени, проведенного в пустыне (долине) в том, чтобы мы получили возможность найти путь к Богу в наших сердцах. Если у нас получится, то это будет путь, по которому Он выведет нас из долины.

«Всякий дол да наполнится» — обычно мы видим долину как несчастное время, время, которого следует избегать, дыра, из которой следует выползать как можно быстрее. Но Господь возвысит тех, кто позволяет долине осолить их души. Новый Завет цитирует этот стих так: «всякий дол да наполнится» (Лук. 3:4). Иисус дает это заверение тем, кто стоек во время пребывания в долине, и обещает наполнить их свежей полнотой Своего Духа и поднять на высоты христианского опыта.

«Всякая гора и холм да понизятся» — известные и очень важные служения, высокомерие которых будет понижено не только через скандалы и моральную распущенность. Некоторые из них станут меньше не по причине их собственных ошибок, но через обстоятельства, которые они не смогут контролировать. Цель — время долины для достижения истинных путей Божьих.

«Кривизны выпрямятся» — это области вашей жизни и понимания, которые неправильны, но которые, как мы думаем, являются прямыми. Бог даст пережить великую боль для того, чтобы исправить в нас то, о чем мы даже не подозреваем.