Огонь задержанных ответов - Сордж Боб. Страница 43

Я думал, что был способ извлечь лучшее из обеих позиций, обогатиться достоинствами той и другой стороны и прийти к сбалансированной библейской позиции, которая имела бы что-то от каждой из них. Я только не осознавал, что будет гак много жара на пути к этому. Это благословенный жар, потому что он производит бесценное сокрушение сердца, когда мы принимаем Божьи сроки вместо горечи.

Здесь, однако, было одно переживание, которого я не понимал. Я узнал, что когда вы протискиваетесь между двумя лагерями, вы не нравитесь ни одному из них. Люди в стане покоя не думают, что вы понимаете, что такое сдаться Божьей воле, потому что вы настаиваете, что Божья воля в том, чтобы освободить вас. Люди в стане упования не видят ничего искупительного в том, что вы страдаете, и они думают, что если бы вы истинно находились с Богом, то уже были бы давно исцелены.

Псалом 33:20

Напряжение пребывания между этими двумя лагерями прекрасно выражено в Псалме (33:20): «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». Когда эти слова подтверждаются жизнью, люди в обоих лагерях, вероятно, не очень радуются этому стиху. Лагерю упования не нравится первая часть фразы: «Много скорбей у праведного». Если человек действительно живет праведно, учат некоторые из них, тогда он будет ходить в Божественном здоровье, в Божественном обеспечении и под Божественной защитой. Вокруг его жизни будет ограждение, и он не будет восприимчив к болезни. Если, однако, что-то происходит с ним, то им нравится вторая часть этого стиха: «И от всех их избавит его Господь». На это они отвечают от всего сердца «аминь!»

Лагерь тишины занимает полностью противоположную позицию в восприятии этого стиха. Они принимают первую часть фразы: «Много скорбей у праведного». О да, как хорошо они знают эти слова! Эти сыны Иова понимают ясно, что Бог допускает немощи в жизни праведных для того, чтобы очистить их и привести к более глубокой плодотворности. Они даже поют о своих бесчисленных несчастьях. Но они спотыкаются о вторую часть этого стиха: «И от всех их избавит его Господь». Кроме того, они могут даже чувствовать, что подобное утверждение может сбивать с толку, внушать людям ложные ожидания Божьего сверхъестественного вмешательства. Некоторые из них определенно считают, что если вы расположите свое сердце к тому, чтобы освободиться, то неверно акцентируете внимание и полностью теряете правильную позицию относительно Божьих намерений. Они даже могут высказать следующее: «Вы ищете исцеления, а не Исцеляющего».

Неплохая новость — когда вы ищете Иисуса, то получаете все. Вы получаете исцеление, потому что Он Целитель; вы также приобретаете зрелость, потому что Он — Очищающий огонь.

Это время, друзья, для Церкви сказать «да» обеим частям Псалма (33:20): «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».

Иисус в покое/уповании

Когда я думаю, что получаю обновленное видение духовной истины, мне всегда нравится находить эту истину в жизни или учении нашего Господа Иисуса. Если я могу увидеть это в Иисусе, то я чувствую себя особенно уверенно. Я верю, что Иисус разрешил эту дилемму между покоем и упованием, но Он использует другие слова: «принять» и «взять».

Составляющая покоя отражена в Евангелии от Луки (18:17): «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Иисус просто говорит, что Царство должно быть принято. На самом деле Иисус подчеркивает это. Он фактически говорит: <• Есть только один путь, чтобы войти в Царство, и это принятие». В другом месте Он заявляет: «Не бойся, малое стадо! ибо Огец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12:32). Эго послание ясно: Отец дает Царство, а мы получаем его как маленькие дети — с открытым, доверчивым, простым принятием всего, что Бог захотел нам дать.

Часть упования в этом уравнении отражена в Евангелии от Матфея (11:12): «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берегся, и употребляющие усилие восхищают его». Здесь Иисус говорит, что Царство берется. Слово «берется» (греческое hapardzo) означает «захватить, схватить, взять, взять силой». Оно говорит о действии внезапной силы. «Так что Царство, — говорит Иисус, — доступно только тем, кто силой берет его». Та же идея усилена в Евангелии от Луки (11:9): «Ищите, и найдете».

Итак, что из этого? Получаю ли я Царство или я беру Царство? Я утешаю и успокаиваю свое сердце, чтобы получить то, что Он хочет дать, или я поднимаюсь в уповании и беру свое Царство силой? Иисус просто отвечает: «Да». Только один Дух Святой может научить нас, как выйти из этого.

Быстрая работа

В прошлой главе я сделал следующее утверждение: «Божья воля в том, чтобы исцелить вас, удовлетворить ваши финансовые нужды и ответить на все ваши молитвы, которые соответствуют Его воле. Но иногда Он задерживает ответ для того, чтобы произвести большее смирение в нашем сердце». Бог использует ожидание как один из Своих главных инструментов очищения человеческого характера.

Те, кто настроен на биение сердца Духа Святого в этот час, также осознают, что Дух возбуждает невероятное желание в сердцах Своих людей, потому что это время — последнее. Урожай поспел, и нужда в работниках, которые будут служить словом и делом Иисусу, очень велика. Иисус возвращается так скоро (я знаю, что некоторые сейчас говорят: «Аллилуйя!»), что Бог сегодня работает со Своими людьми в ускоренном темпе. Чтобы совершить быструю работу, Бог разжигает жар и натиск повсеместно. Это происходит по всему миру. Святые и лидеры испытываются потрясениями, огнем, скорбями, преследованиями и недугами. Время последнее, и Божьи люди должны быть подготовлены быстро.

Для того, кто понимает срочность действий Духа Святого, следующее утверждение будет звучать противоречиво, но оно тем не менее истинно: чтобы сделать самую быструю работу, Бог ждет.

Чтобы сделать самую быструю работу, Бог использует самое жаркое пламя. Нет более горячего пламени, по моему мнению, чем ожидание Божьих ответов. Ничто не очищает нас быстрее, чем время, когда мы должны ждать Бога.

«Ассирийцы» вторгаются в вашу жизнь. Другими словами, наступает кризис или внезапно происходит несчастье. Вы брошены в пламя и не имеете представления, что делать. И тогда вы взываете к Господу: «Боже, что я должен делать? Быстрее, Господи, ответь мне! Я сделаю все, только ответь мне поскорее».

Господь отвечает: «Жди меня. Смотри только на Меня. Не обращайся к Египту за помощью. Не обращайся к другим людям. Обрати свой взор на Меня и жди от Меня». Люди, когда ваш мир рушится, а Бог говорит вам просто ждать Его, нет пламени горячее этого.

Ваши друзья смотрят с тревогой на кризис в вашей жизни и спрашивают: «Что ты собираешься делать с этим?»

Вы говорите: «Ничего».

«Ничего? Ты сказал: ничего?»

«Да, ничего. Я не делаю ничего в этой ситуации. Я жду Бога».

Представьте, как они смотря! на вас. Они думают: «Я не могу в это поверить. Когда он повзрослеет? Когда он начнет поступать ответственно в своей жизни?»

Никто не понимает вас сейчас. Ваша жизнь в беспорядке, и кажется, что вы ничего не предпринимаете, а всего лишь сложили руки и взываете к Богу. Ничего не меняется, и Бог говорит: жди. Вот так Бог совершает быструю работу в нас.

Как Бог готовит Моисеев

Иногда мы подвергаемся искушению начать молиться: «Хорошо, Господи, я хочу ждать Тебя. Но почему Ты заставляешь Твоих слуг ждать так долго?» Нам нужно постараться понять этот важный принцип Царства: чем продолжительнее ожидание, тем серьезнее работа.

Эгот принцип мы видим яснее всего в жизни Моисея, который, возможно, должен был ждать дольше всех людей в Библии,

когда Божьи ответы придут в его жизнь. Моисей ждал в течение сорока лег тренировки в пустыне, прежде чем Бог освободил его, прежде чем он был готов вести Его людей. Мы смотрим на эти сорок лег и стонем: «Я умру за сорок лет, Господь». Ждать сорок лег для нас сегодня кажется наивысшим наказанием.