Огонь задержанных ответов - Сордж Боб. Страница 5
В действительности же Елифаз и его друзья говорили истину, угодную Богу. Они изложили много библейских принципов, которые подкреплены в остальной части Писания. Проблема была в том, что у них были правильные слова для неправильной ситуации. Иов бросил им: «Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?» (Иов. 6:25). Они говорили о том, что было бы правильным в большинстве ситуаций, но Бог делал что-то особенное в Иове, и у них не было в сердцах того, что Бог работал за пределами их понимания.
Если бы бедствие Иова было по причине греха в его жизни, они были бы правы. Но бедствие Иова имело абсолютно другую причину и цель, поэтому их совет был неправильным. Несмотря на это, их слова могут быть применимы для нашей жизни сегодня, так что мы не должны отбрасывать их утверждения как полностью непригодные для духовного назидания.
Иов заканчивает свои рассуждения (глава 31) одним последним криком: «Это произошло со мною не из-за какого-либо греха в моей жизни!» Хотя его друзья ничего не делали, кроме того, чтобы обвинять его, он собирается с силами, чтобы произнести одно последнее опровержение его личной святости перед Богом. Вот его исповедание:
• ст. 1: он удерживался от похоти;
• ст. 5: он был честен и избегал лжи;
• ст. 9: он избегал прелюбодеяния;
• ст. 13: он обращался со слугами справедливо и достойно;
• ст. 16. он помогал нуждающимся пищей и одеждой;
• ст. 24: он избегал скупости и жадности;
• ст. 26: он избегал поклонения ложным богам;
• ст. 29: он не радовался, когда зло низвергалось на его врагов;
• ст. 31: он принимал странников;
• ст. 33: он избегал тайных грехов;
• ст. 38: он заботился о своей земле и справедливо платил работникам.
Итак, Иов перестает говорить об этом и вновь подтверждает последний раз, что он ходил праведным перед Богом. Он говорит: «Божьи пути более сложные, чем вы, приятели, думаете. Бог поразил меня не оттого, что Он недоволен мною, а потому, что выбрал меня, чтобы очистить и вознести меня выше. Вы, друзья, не понимаете сложности путей Бога». Выходит, что Иов был прав.
Остановитесь и слушайте
Три друга Иова настаивали, что, должно быть, в жизни Иова все-таки был грех, потому что они не имели представления о Боге, который поразил бы кого-то, кто ходил в полном послушании и вере. Они полностью ошиблись в диагнозе кризиса Иова. «Если ты просто покаешься, — говорили они Иову, — то Бог исцелит и восстановит тебя».
Как мы можем быть уверены, что сегодня мы не становимся подобны друзьям Иова и не ошибаемся, ставя оценку тому, что Бог делает в чьей-то жизни? Мы должны следовать примеру Иисуса, который говорит: «Как слышу, так и сужу» (Иоан. 5:30) Иисус говорил: «Я смотрю на ситуацию, но потом я останавливаюсь, чтобы услышать от Отца. Что он говорит об этом человеке? Когда Он дает Мне Свое видение на ситуацию, тогда я могу говорить о ней и судить о ней правильно». Друзья Иова ошиблись, потому что они судили по тому, что они видят, вместо того, чтобы судить по тому, что они слышат.
Однажды сестра в Господе, с которой я раньше не встречался. позвонила мне и сказала, как моя первая книга «Исследуя
поклонение» благословила ее и сильно повлияла на ее жизнь. Когда я рассказал ей о моей физической немощи, она немедленно разразилась тирадой против дьявола и произнесла властный запрет против врага. Я действительно оценил ее искренность, но это показало мне, с какой готовностью мы бросаемся в молитву о вещах, о которых мы абсолютно ничего не знаем. Ее молитва, казалось, была так далеко от того, что, я верю, Бог делал в духовном мире в то время. Когда мы молимся ради чего-то, нам лучше остановиться и попросить Господа, как мы можем помо литься в соответствии с Его сердцем.
Господь также изменил мою позицию касательно советов людям. Когда они приходили ко мне и изливали свои сердца, я говорил им: «Давайте тихо помолимся и подождем Господа, скажет ли Он что-нибудь нам». После этого мы ждали Господа, когда Он укажет нам нужное направление. Я желаю обращать внимание Господа на ситуацию нужды сейчас, вместо того, чтобы просто черпать из резервуара моей собственной мудрости.
Я хочу предостеречь вас против того, чтобы судить о человеке лишь по лому, что большие неприятности происходят в его жизни. Появляется искушение тут же подумать: «Интересно, что он сделал неправильно». Елифаз сделал ошибку, сказав Иову: «Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу» (см. Иов. 5.8). Он был достаточно высокомерен, чтобы думать, что он знает, как обращаться с этим бедствием должным образом. Иногда самое великое несчастье приходит к тем, кого Бог любит больше всех. Один из тестов, который разделяли многие из самых великих святых, — это переживать негативную репутацию, чтобы другие, которые любят Бога и служат Ему, решили, что вы страдаете из-за Божьего негодования ка вас Иеремия знал жало этого упрека, как и наш Господь Иисус. Мы должны быть очень осторожными, чтобы нам самим не оказаться идущими против кого-то, кто тихо ищет благосклонности Господа.
Кризис теологии
Интересно видеть, как Бог подводит некоторых Своих слуг к точке теологического кризиса. Бог определенно сделал это с Авраамом, когда сказал: «Принеси Мне своего сына во всесожжение» (Быт. 15). Это требование не соответствовало пониманию Авраамом Бога. Авраам знал, что Бог дал конкретные заповеди Ною относительно убийства — тот, кто убивает своего ближнего, должен сам быть убит. Но сейчас Бог бьет по теологическим схемам Авраама и просит его убить своего сына. У Авраама был выбор: следовать голосу, который был ему знаком, либо следовать своей теологии. Хотя он, должно быть, переживал большое внутреннее волнение, Библия не говорит о том, что Авраам колебался даже секунду Он почувствовал вкус живых слов, которые исходили из уст Божьих, и он выбрал эти слова жизни.
Бог также привел Иова на место теологического кризиса. Его три друга выдвигали систематическую теологию тех дней, Иов даже не мог противопоставить им лучшее теологическое объяснение. Я почти слышу, как Иов говорит: «Послушайте, друзья, я написал книгу по систематической теологии! Я знаю все ваши аргументы, потому что твердо верил в них сам. Но Бог сделал что-то в моей жизни, что сбросило мою теологию с небес. Я не могу объяснить, что со мной происходит; я не знаю, почему Бог поразил меня, но я говорю вам, что это не из-за греха. Все, что я могу сказать вам — это то, что Бог работает в моей жизни не так, как учит моя теология».
Иосиф, должно быть, тоже имел подобный теологический кризис. Он служил Богу своего великого деда Авраама, и Бог открыл Себя Аврааму как воздающий тем, кто ищет Его. Теология, которую Иосиф получил от своих отцов, говорила что-то вроде: «отдавай честь и послушание Богу, и Он воздаст честь и благословит тебя». Поэтому Иосиф воздавал честь и слушался Бога — и оказался в тюрьме! В этой точке Иосиф встал перед тяжелым выбором: либо лелеять возмущение против Бога за то, что Он не исполняет Свои обещания, либо прислушиваться к голосу Бога, который он слышал (Бог ясно говорил к Иосифу посредством некоторых снов). Вопрос Иосифа был: «Как это так, ты можешь служить, слушаться Бога и быть наказанным за это?» У него не было ответа на этот вопрос, по крайней мере, тогда, но в любом случае он выбрал служить Богу и слушать голос, который он узнал.
Иисус также подвел свои двенадцать учеников к точке теологического кризиса. Иисус сказал им: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоан. 6:53). Его критики обвиняли Его в защите каннибализма. Двенадцать тоже не поняли это утверждение и оказались в великом недоумении. Толпы отвернулись от Иисуса в этот момент, и Иисус спросил учеников, не хотят ли они тоже оставить Его. Интересно обратить внимание на ответ Петра: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоан. 6:68). Ученики были на перепутье: следовать их настоящим теологическим представлениям, либо следовать голосу, который они узнали как тот самый голос жизни. Петр говорил: «Господь, ты разрушаешь мои теологические представления, но я должен следовать за Твоим голосом, потому что у Тебя есть слова вечной жизни».