Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн. Страница 39

А если против тебя согрешил брат, то ты непременно должен простить ему обиду, тебе от него причиненную, или погрешности его против тебя. Ты сам ежедневно крепко нуждаешься в прощении тебе грехов Отцем Небесным и молишься: остави нам долги наша, якоже и мы… (Мф. 6, 12). А если хочешь, чтоб грехи были прощены тебе, прощай брату его согрешения против тебя. Аще бо от пущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный.; аще ли же не… (Мф. 6, 14 15).

† Душа наша — простое существо, потому она не может в одно и то же время любить Бога и, например, деньги, пищу, питие, или ближнего и вместе деньги, пищу и питие. Потому и говорится: никтоже может двема господинома работати: либо единого возлюбит, а другого возненавидит: или единого держится, о друзем же нерадети начнет. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Потому и псалмопевец Духом Святым говорит: богатство аще течет, не прилагайте сердца, (Пс. 61, 11). Так, всякий христианин бойся прилагать сердце к деньгам, пище, питию, нарядным одеждам, к нарядной квартире, к книгам, к светской музыке; да не любишь, не ласкаешь плоти своей чем бы то ни было: увеселениями ли, видами ли изящными, яствами и напитками; сном, праздностию и леностию, срамными делами, играми, праздными путешествиями, пустыми книгами и зрелищами. Единого Бога возлюби всем сердцем, всею душею и всею крепостию и всем помышлением и ближняго, как себя (Ср.: Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втер. 6, δ), — а ко всему прочему в мире будь равнодушен, ни к чему не будь пристрастен и жаден. — Ревнуй же о простоте о всем, да Простому Существу — Богу возлюблен будешь. Отыми лукавство (Ис. 1, 16), сомнение, маловерие и двоедушие от души своей.

† Многоядение ведет к сонливости, а сонливость — потеря Духа Святого и веры; сердце сонливого — гнездо злых духов. — Соразмерно покою надо непременно утомлять тело, иначе возьмет перевес над духом: и тогда — горе.

Никогда не проиграешь, покушавши и спавши мало, — ни для тела, ни для души: напротив, привлечешь Духа Святого обильно.

Заповедь мудрого: всяцем хранением блюди твое сердце (Притч. 4, 23); особенно должен иметь всегда в виду и на деле исполнять священник, столь часто совершающий службы Богу и Таинства и особенно Божественные Тайны Тела и Крови и приобщающийся их. Сердце — храм Божий, но он легко может стать и пещерой духов лукавых.

† Бог есть Простое Существо: как Бог–Живот есть Простое Существо, будь и ты прост совершенно в мудрствовании и в вере, а не лукав.

† Христос–Бог жизнь Свою за нас положил. Смотри, и ты будь готов по братии душу полагать (1 Ин. 3, 16), не только имение свое, спокойствие свое, труды свои.

† Бог есть Жизнь даровавший всему бытие и жизнь. Он есть Сущий (Исх. 3, 14) и Вседержитель, ибо от Него все и Им все поддерживается. Его, Единого Сущего, и да знаем. — Диавол есть смерть, потому что произвольно уклонился от Живота–Бога, и как Бог есть Сущий, так он, диавол, по причине совершенного отпадения от Сущего, есть виновник не сущего, виновник мечты, прелести, ибо истинно не может ничего привести в бытие: словом, он есть ложь, как Бог есть Истина (Ср.: Ин. 14, 6). Мы, желая что–либо сделать, призываем Бога в помощь. Ибо Он в нас действует.

† Со всею готовностию служи ближнему в его нуждах, особенно своим домашним, если не ради их, то ради Христа твоего, ради заповеди Его. — С радостию встречай случаи оказать братскую любовь ближнему — да угодишь тем Христу твоему, возлюбившему нас до смерти, смерти же крестной (Ср.: Флп. 2, 8).

† Не огорчайся на ближнего, когда он по видимому не вовремя беспокоит тебя какою–либо просьбою: ты знаешь свое время, а он не знает, и потому смело ожидает от тебя участия любви. — Долг любви обязывает тебя принять участие сочувствия даже в маловажных вещах, которые тебя не занимают, а твоего ближнего занимают и радуют как еще несовершенного.

† Иной домики на неправедное имущество строит и, построивши, живет в них и жильцов пускает [191], а Праведный Господь в возмездие неправды разрушает телесный, нерукотворенный дом жены его или его самого подвергает болезням; у иного же, неправедно обогатившегося и неправедною прибылью живущего, детей Господь отнимает; как бы желанны были дети, эти новосаждения масличныя (Пс. 127, 4), но Господь не дает им жить и как бы говорит отцу да матери: довольно вам одним жить неправдою, а этих птенцов Я не дам вам сделать участниками вашей неправды и беру их к Себе как невинных в мерзости неправедного богатства.

2 апреля. Сегодня прошел я сквозь огонь и воду сатанинския, и Ты, о Христе, извел меня в покой (Ср.: Пс. 65, 12) чрез Причащение Животворящих Таин Твоих. О! Как сильно, яростно, убийственно было искушение сатанинское в движении злобы и раздражительности на ближнего. Я был омрачен, смущен, воспален, стеснен внутренно, поник совершенно духом и пришел в отчаяние от огня сатанинского, не преставая, впрочем, взывать к Богу о помотци; в довершение моего горя враг изрыгал во мне хулы на Пребожественную Троицу. Стал я читать в церкви на часах Евангелие от Иоанна: и увы — без малейшего сочувствия, мертвым сердцем, запинающимся языком с желанием скорее кончить. Но вот я прочитал входные, или приготовительные к Литургии, молитвы, помолился Господу и Владычице — и полегче, полегче стало: не стало огня и тесноты, и страха, и томления мучительного; во время обедни довольно сносно касался меня диавол, а после Причащения — о чудесе! — я стал мирен; я стал радостен, блажен, небесен; как из мертвых воскрес. Оле благодеяний, оле чудес Владычних! На мне исполнились слова пророка Давида: по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19).

† Почему крайне необходимо христианину держать пост или никогда не обременять чрева своего питцею и питием? — Потому что сердце христианина есть храм Божий, обитель Пресвятой Троицы, а сердце и чрево — совместны, и так как Пресвятая Троица есть Дух и ищет сродного Себе в человеке, то есть духа его, — угождающий же чреву есть плотской человек, не имеющий духа, — то Бог не может обитать в сердце чревоугодника. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих… зане суть плоть (Быт. б, 3). Значит, чтобы соделаться христианину храмом Духа Святаго, необходимо ему поститься.

† Причастившись Святых Таин, храни крепко кротость, смирение и незлобие сердца, беспристрастие к благам земным; будь воздержен в пище и питии; воздерживай язык, говори немного; особенно не празднословь, не смейся, не раздражайся.

† Будь искренен, простосердечен в любви; как себя уважаешь и любишь, так и других уважай и люби; чего себе желаешь, того и сам другим желай — словом, от чиста сердца люби (1 Пет. 1, 22) всех как чад единого Отца Небесного.

† Что для животных тел и растений — воздух, то для духовных существ — для Ангелов и человеков — Дух Святой, потому и Господь сказал: Дух, идеже хощет, дышет, и глас (дыхание Его) Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет (Ин. 3, 8). Потому веруй, что душа твоя дышит Духом Святым, знай своего Благодетеля, своего Живота и благоговей пред Ним ежедневно и чти Его любовию и добрыми делами. Бегай смрадного диавольского дыхания грехов и страстей, особенно вражды, нестроения, гордости, неверия. — Говори в себе чаще: дутпа моя дышит Духом Святым, буди убо от мене вечно слава Духу Святому купно со Отцем и Сыном.

† Владычица есть и называется Всеблагомощная [192]. Если всякому верующему вся возможна (Мк. 8, 23), то Матери Бога без всякого сомнения, ибо вера Ее беспредельна.

Пресвятая Богородица после Господа — человеколюбия неисследимая пучина: к Кому как не к Ней и обращаться нам, после Господа, во грехах, в напастях, в болезнях, в скорбях? В мире обыкновенно все притекают с просьбою о помощи к тем, кои имеют большую силу, знатность, богатство, великий ум или мудрость. — О наше неистощимое сокровище благости, Владычице! О Богатство духовное! О преизливающаяся на удобоприемлющих Благостыня! О Источник, не иссякающий никогдаже!