Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн. Страница 63

Помни всегда, что, пока ты живешь, ты ни на минуту совершенно не безопасен от врага духовного — диавола, который постоянно ищет поглотить тебя (Ср.: 1 Пет. 5, 8), а Господь спасает тебя только по вере твоей. — Каждый помысл неверия уже пролагает диаволу путь в твое сердце и дает ему возможность действовать в нем к погибели твоей; не говорю о том, что каждое движение страсти, какой бы то ни было, также пролагает ему путь в твое сердце. Ты готов, по своей немощи, сам укреплять его против себя ежеминутно, а Спаситель твой, хотя всемогущ, но ищет для спасения твоего веры твоей. Веруеши ли, яко могу сие сотворити? (Мф. 9, 28.) А веру–то диавол с усилием вырывает, как пес — свой лакомый кусок.

Я — живая статуя Бога моего, премудро Им устроенная и дыханием Его оживленная. Помни это всякой человек и знай своего Творца всем сердцем. Знай, Кого тебе постоянно благодарить, Кого славить, к Кому обращаться в нуждах духовных и телесных. Не будь сам себе идолом — не боготвори своих сил и способностей, своей красоты, своего богатства. Помни, что статуя обратится в землю, а дух возвратится к Богу — на Суд.

+ В благонамеренных сочинениях людей уважай свет Христов, просвещающий всякаго человека грядущаго в мир (Ср.: Ин. 1, 9), и с любовию читай их, благодаря Светодавца Христа [218], всем ревностным неоскудно изливающего свет Свой.

Солнце Ты наше красное, Пречистая Владычица! Вся Ты светла, и ни единого темного пятна нет в Тебе!

После сильнейшей телесной болезни, например, положим, после сильной зубной боли, тем глубже и покойнее бывает сон. Так и после величайших скорбей праведника наступит глубокий покой. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой (Пс. 65, 12).

Пресыщение и пьянство — добровольно налагаемые оковы, которых не замечаешь, как одеваешь: по причине приятности пищи и питья, — но которые тяжело сказываются, когда уже одеты.

Земля — кружащийся волчок.

+ Неверующие говорят в сердце своем: кто взыдет на небо — для того, чтобы Христа свести оттуда для нас (Ср.: Рим. 10, 6) — для нашего спасения: Он так высоко, недосязаемо; или кто сойдет в бездну — для того, чтобы Христа от мертвых возвести (Рим. 10, 8)? Но Священное Писание посрамляет таких совопросников уверением в совершенной близости к нам Христа, как вездесущего Бога: близ ти есть глагол, во устех твоих и в сердцы твоем, яко аще веруеши в сердцы твоем, яко Бог того воздвиже из мертвых, спасешися (Рим. 10, 8–9). Только уверуй сердцем, что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых: и ты спасешься. Нет нужды посылать за Спасителем на небо или в бездну мертвых: Он близ тебя {глагол веры, егоже проповедуешь) (Ср.: Рим. 10, 7). — Какое удобство! Не надобно не только на небо восходить, но и переходить какое–нибудь пространство, не надо переплывать не только море, но и реку какую–нибудь: близ ти есть глагол, во устех твоих и в сердцы твоем.

+ Когда мыслишь о воздухе, окружающем всю землю и все наполняющем, — мысли в то же время всегда о Духе Святом, везде сущем и все наполняющем [219] (вообрази в то же время, что этот воздух полон властями воздушными ·— духами злобы поднебесными (Ср.: Еф. 6, 12), которые также везде снуют по нашей грешной земле и везде злобно действуют, [220] ища кого поглотить) (1 Пет. 5, 8). Воздух — некоторое подобие Духа Божия: глас (дуновение) Его слышиши (Ин. 3, 8) (Им окруженный со всех сторон), в Нем живешь, движешься (Ср.: Деян. 17, 28), но не видишь Его. Дух Божий не напрасно явился Илии пророку во гласе хлада тонка (Ср.: 3 Цар. 19, 12). — Надо знать, когда приходит к вам Дух Божий и когда — дух злой. — Как тело без воздуха не может жить, так душа без Духа Божия, для того воздух есть везде, и Дух Божий — везде.

Утверди, Господи, Церковь, юже стяжал ecu честною Твоею кровию: [221] — (На стену.)

+ Бегай всячески срастворения с диаволом. Почто исполни сатана сердце твое?

+ Мы кланяемся, егоже вемы, вы кланяетесь, егоже не весте (Ин. 4, 22).

Причащаясь недостойно, я бываю немощен и душой и телом.

Преодолеть чувство злобы или страсть какую–то и хорошо и легко; или скажешь Господу уже согрешивши: вот я какое зло помыслил, пожелал, сказал, сделал, знаю, что это зло и противно Тебе; каюсь в том от всего сердца — и опять легко: Господь призрит на кающееся сердце и простит. Так вот мы учимся успевать в добре и в уклонении от зла.

Углубляй как можно больше в сердце любовь. — При всяком случае старайся об этом.

+ Ты знаешь заблаговременно козни врага, чего они будут касаться в известный день, особенно в нарочитые дни — поста и праздников; заблаговременно же и торжествуй над ним о имени Иисус Христове, не допуская сердцу своему омрачаться мраком диавольским, унынием и страхом.

+ Священнику. На стену: Пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею и по Бозе, ниже неправедными прибытки, но усердно, и образи бывайте стаду: и явльшуся Пастыреначалнику, приимете неувядаемый славы венец (1 Пет. 5, 2–4).

А посещать паству свою с словом назидания ты можешь и нарочито, в случае надобности и — со святым Крестом в нарочитые дни, а таких дней — праздников всеобщих и храмовых — у вас семь в году. Чем оставаться безмолвным при посещении прихожан со Крестом и отделываться одними пустыми, заученными фразами: «как ваше здоровье», «как вы встретили праздник», — не лучше ли предлагать назидательные вопросы вроде следующих: Вошли ли вы в сущность праздника? — Все праздники напоминают нам о вечном спасении во Христе Иисусе. Сочли ли вы своим долгом — встретить праздник духовною, детски простодушною радостию? Помните ли вы Божии благодеяния и имеете ли благодарные чувства ко Господу; стараетесь ли любить Бога всем сердцем? Любить Его надо прежде всего в ближнем — это начало любви. Имеете ли в виду неизвестность часа смертного; стараетесь ли быть готовыми к ответу на Страшном Суде Христовом; заботитесь ли жить так, чтобы дать добрый ответ на этом страшном испытании всех человеков? Не забыли ли, живя в благополучии здесь, — о жизни будущаго века [222]·, не извратили ли Божия порядка; не сделали настоящую жизнь целию своего бытия, тогда как она есть только краткое приготовление к той бесконечной жизни? Не ставьте дна вверх. — Посещайте церковь Божию.

Говори чаще в сердце своем: я больше всего грешу против искренности веры и любви. Утверди, Боже!

Молитвы составлены святыми по вопиющей потребности их сердца. Господь не дал бы им солгать и неискренно просить того, чего они просят в них. Он попустил им подвергнуться многим слабостям, чтобы они не возгордились и не осуждали других.

Помни чаще мудрое правило: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12, 21).

Достигай такой чистоты сердца, чтобы тебе постоянно видеть Бога пред собою (Ср.: Пс. 15, 8), подобно Давиду.

Дух Божий, первоначально носившийся верху воды (Ср.: Быт. 1, 2) и положивший зародыши тварей, не мог не сообщить некоторой, нужной каждому доли разумности, достаточной для сохранения и поддержания их жизни. Оттого мы и видим в каждом эту разумность.

Из воспитанников, какие бы они ни были, наперед нужно образовать верных сынов Церкви, а потом полезных слуг отечеству: оттого, что главное назначение человека — для неба, для вечности; и еще оттого, что не будь они хорошие христиане, тогда они не будут и полезными, самоотверженными слугами отечества. О плоть! Везде она преобладает (и в воспитании).

Узнай каждый: кто ты и что тебе нужно? Ты не знаешь, кто ты и что тебе надо, а кажется тебе, что знаешь.