Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн. Страница 78

Мысленными очами сердца вижу я, как мысленно вдыхаю в сердце свое Христа, как Он входит в него и вдруг упокоевает и услаждает его. О, да не пребуду я един — без Тебя, Жизнодавца, дыхания моего, радования моего! [256] — Худо мне без Тебя!

Веру свою доведи до той степени, чтобы тебе молиться всегда от всего сердца, то есть со всею искренностию: ни одно слово пусть не будет лестью. — А то больше у нас устне льстивыя (хоть и ненамеренно) в сердце, и в сердце глаголем злая (Ср.: Пс. 11, 3) во время самой молитвы.

Милостыню всегда подавай с лицом веселым: Сам Христос принимает; никого ни взглядом, ни словом не обидь.

Для Господа своего, для Его святого Слова откажись от себя — от своего разума, от своих чувств, если они идут против слов Господа. — Тяжело это, но зато это будет крест. Аще кто… да отвержетея себе и возмет крест свой и по Мне (верует в истину Моих слов) грядет (Мф. 16, 24) (и в самом деле пойдет за Мною).

Об исповеди. Глаголи ты беззакония. Исповем на мя беззаконие… (Пс. 31, 5.)

Во всяком человеке преобладает великая тьма неведения о Боге и о себе самом. Когда делаешь дело Божие, отнюдь не размышляй в сердце своем, как это бывает, а веруй несомненно, что так бывает, как должно.

За одним грехом неизбежно следует другой, как капля за каплей.

Душа моя оживляет мое тело, а Тело и Кровь Христовы оживляют и самую душу мою, с душою и тело. — Слава Тайнам Твоим, Христе! — Как явны чудеса от них.

+ О, роде неверен! Доколе в вас буду; доколе терплю вы? (Ср.: Мф. 17, 17.) Виждь: Господь, Свидетель верный и истинный, гневается на людей неверных, на тех, которые видят Его чудеса, слышат об них, а не веруют все еще, что Господь всемогущ и нет для Него ничего невозможного. Эти слова хорошо приложить к маловерным священникам, которые видят и сердечными очами чудеса в себе от животворящих Тайн Тела и Крови Христовой и при всем том, причащаясь, иногда усумневаются, точно ли Господь претворяет хлеб и вино в Тело и Кровь Свою? Таким Господь гневно говорит: о, роде неверен! Доколе в вас буду? Доколе терплю вы! Священницы Господни! Внемлите: в животворящих Тайнах так несомненно, что хлеб и вино есть Тело и Кровь Христовы, как несомненны ваши тело и кровь и в вашем теле душа. Как у тебя тело и кровь и в теле душа, так на дискосе по пресуществлении — Тело и Кровь Христовы и в Теле и Крови — Дух Христов. Вы и сами опытно дознавали это на своей душе, когда причащались достойно с верою несомненною, когда Дух Господа обнимал и, так сказать, поглощал собою душу вашу и — мир и сладость Его разливались но всем составам вашим. ·— Говорите же пред причащением впутренно: как тело и кровь мои, так здесь Тело и Кровь Твои; как в моем теле живет душа моя, так в Сем, лежащем на святом блюде Теле Твоем — Дух Твой, Жизнодавче Христе Боже мой!

И время течет не останавливаясь, и тело мое, при жизни еще, постоянно меняется и преходит; и мир весь, как видно по его движению, тоже преходит и как будто поспешает к предположенному концу своему, как заведенная машина: где же постоянное? — Постоянное — То, что все это движет и направляет к своим целям; постоянна — Первая Причина всего сложного и сотворенного, Которая сама не сложна и потому непреходяща, вечна; постоянны еще созданные по образу Первой Вины духи Ангелов и человеков. Все остальное — мыльный пузырь. — Не унижая этими словами творения, но говорю так об нем сравнительно с Творцом и с блаженными духами.

Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, Сына Бога Живого, являемое в причащении с верою Его Божественным Тайнам. Какое же чудо? — Упокоение и оживотворение твоего сердца, умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. От привычки не почитай его никогда за нечто обыкновенное и маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекут на тебя гнев Господень, и ты не будешь после причащения вкушать мира и жизни. — Живейшею сердечною благодарностию за дары оживотворения стяжавай жизнь от Господа, и вера твоя да возрастает более и более. Боязнь и беспокойство, от неверия происходящие во время причащения, почитай за верный знак, что ты удаляешься неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не обращай на них внимания. — О вера! Вера! Ты сама есть чудо для нас! Ты–то нас спасаешь: вера твоя спасе тя (Мк. 5, 34). И после живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Господа в мире; напротив, после маловерия — всегда без мира. Ах! Сатана входит часто после недостойного причащения Святых Таин, и он–то всячески старается поселить в нашем сердце свою ложь, то есть неверие, потому что неверие — все равно что ложь. — Человекоубийца искони, он всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой–либо страсти, после оказывает достойным себя образом, больше — нетерпением и злобою. И видишь, что он —-в тебе, но не вдруг–то часто избавишься от него, потому что он обыкновенно старается запереть в сердце все исходы к выходу из него неверием, ожесточением и другими порождениями своими.

Бойся непослушания своего другим, иначе оно отзовется непослушанием тебе других — и тогда не жалуйся на других, а вини себя. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Так бойся и всякого греха: отзовется непременно впоследствии для тебя очень неблагоприятно. — Если берешь, например, взятки, — и сам будешь поставлен в необходимость дать большие взятки; если воруешь — и у тебя украдут или потеряешь.

Всуе ты трудишься во мне, падший Архистратиг, — я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною, слабым. — Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем зла на сердце твоем и нудящему тебя к злу разного рода. Гордому духу как бич огненный эти слова — и он, посрамленный твоею твердостию и мудростию духовною, убежит от тебя. Ты это сейчас увидишь, осяжешь, удивишься чудной в тебе перемене: тяжкого, убийственного для души бремени вдруг не станет; сделается так легко, легко. И убедишься ты осязательно, что есть духи злобы поднебесные (Еф. 6, 12), ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся разрушить в нас любовь к людям и общительность с ними.

+ Так, возлюбленные, Глава наша — Христос страдает, чтобы всему остальному Его телу, то есть нам, было легко; Глава сгорает огнем крестных мучений, чтобы избавить от вечного огня геенского члены Свои и, пока мы на земле, избавлять нас, по молитве нашей, от сетей невидимого [257] врага, освобождать от огня страстей. Так, Господь наш страдает на кресте для того, чтобы нам не мучиться вечно во аде. Чтобы нас, кающихся, здесь свободить от страстей. О! Кто постигнет умом и сердцем цену этого благодеяния? — Один Он знает вполне величие Своей жертвы, потому что Один Он знал, видел как настоящие вечные муки грешников и всю лютость вечных мучений. Л мы — мы едва разумеваем, яже на земли, и яже в руках обретаем с трудом, не понимаем часто всей бедственности настоящего своего положения, а что будет после смерти — кто изследи? (Ср.: Рим. 11, 34).

О дражайший наш Спасителю! Что мы принесем Тебе за Твою без конца великую жертву? · — Веру и любовь к Нему. Так, возлюбленные, веруйте от всего сердца, без малейшего усумнения, что Единородный Сын Бога пострадал за вас, именно за вас — на кресте, чтобы вам не быть в вечных муках, уготованных грешникам; приблизьте Его муки к своему сердцу, оцените их, по возможности, своими слабыми умами; да отвержется каждый себе и возмет крест свой и по Нем да грядет (Ср.: Мф. 16, 24) вслед Его в страну небесную, несмотря ни на какие временные препятствия, и да пылает огонь любви в вашем сердце к Тому, Кто из любви к вам терпит мучительный огонь страданий телесных и душевных. — Да воздерживается всякий из вас от несогласия, ненависти и раздора между собою, да хранит каждый мир и любовь и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14), потому что наша взаимная ненависть и несогласие наше раздирают как стрелами любящее сердце возлюбившего нас до Креста и смерти Иисуса, Сына Божия; да не привязывает никто сердца своего к миру, к его удовольствиям: для нас не в этом мире место, нет, наше место на небе: идеже есмь Аз, и вы будете (Ср.: Ин. 12, 26) — сказал Спаситель. Мир с благами недостоин нас, светлое, чистое небо должно быть у нас и в мыслях и в сердце: в дому Отца Моего, говорит Господь, обители многи суть (Ин. 14, 2). — Туда — на небо чаще устремляйте мысли и сердца ваши. Кто живет для мира и плоти, тот не узрит живота вечного. Аминь. — Господь наш пострадал для нас по любви: а идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше да будет (Мф. 6, 21). — Аминь.