Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Кронштадтский Иоанн. Страница 90

Ст. 10—12. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя: и прославихся в них: и ктому несмъ в мире (Господь предвидел, что Он скоро уже не будет в этом мире), и сии в мире суть, и Аз к Тебе гряду. Отче Святый, соблюди их во имя Твое, ихже дал ecu Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя Твое: ихже дал ecu Мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный.

Эти слова можно приложить и к нынешним благочестивым христианам. Представь, что и о них тоже говорит Отцу Своему Спаситель наш: как это утешительно! А Иисус Христос вчера и днесь Тойже и во веки (Евр. 13, 8). Может ли, в самом деле, быть, чтобы Господь и ныне не соблюдал нас во имя Отца Своего и не хранил нас так же, как и учеников, чтобы никто из нас не погиб, токмо сыны погибельные, которые сами себе строят погибель!

Ст. 14. Аз дах им слово Твое, и мир возненавиде ах, яко не суть от мира, якоже и Аз от мира несмъ.

Странное дело: Господь Иисус дал ученикам Своим слово Свое — пронести его между народом, и мир возненавидел их за слово истины, за то, что они не потворствуют его страстям.

Ст. 16. От мира не суть, якоже и Аз от мира несмъ.

О, если бы в наше время больше было таких людей, о коих можно было бы сказать: от мира не суть, якоже и Христос, Царство Его несть от мира сего! Какую восхитительную картину представлял бы из себя мир! Отец Небесный, Сын Любви и Дух Всесвятый с благоволением тогда призирали бы на наш мир и никаких бедствий, никаких явлений гнева Божия не видно было бы на земле. Ангелы рукоплескали бы с высоты земнородным.

Ст. 18—21. Якоже Мене послал ecu в мир, и Аз послах их в мир, и за них Аз свящу (приношу в жертву) Себе, да и тии священи будут во истину. Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя (о нас), да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут: да и мир веру имет, яко Ты Мя послал ecu.

Господь послал в мир апостолов, а апостолы — епископов; епископы же — нас; итак, наше посольство тоже восходит к Отцу. Господь молит Отца Своего и о нас, чтобы мы были едино между собою в любви и по мыслям.

Ст. 22—24. И Аз славу (и будущего века и настоящего: апостолы сияли и сияют поныне чудесами, даже вериги их), юже дал ecu Мне, дах им, да будут едино, якоже Мы едино есма: Аз в них, и Ты во Мне: да будут совершени во едино, и да разумеет мир (из этой любви, единства), яко Ты Мя послал ecu и возлюбил ecu их, якоже Мене возлюбил ecu. Отче, ихже дал ecu Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною: да видят славу Мою, юже дал ecu Мне, яко возлюбил Мя ecu прежде сложения мира...

Ст. 26. И сказах им имя Твое, и скажу, да любы, еюже Мя ecu возлюбил, в них будет, и Аз в них.

Кто не видит, что это — слова Бога во плоти; какая трогательная, какою любовию проникнутая молитва! И Отец Небесный, Любы в самом существе Своем, не услышал ли молитвы Сына Своего Единородного! Слышал с любовию каждое слово.

Гл. 18, ст. 6. Егда рече им: Аз есмь, идоша вспять и падоша на земли.

Такова сила в словах Божественного Иисуса! О, вольного снисхождения Твоего, Иисусе! До чего Ты смирил Себя, Бог всемогущий! Ты бы мог истребить одним словом Своим всех врагов Твоих, но Ты вся терпиши, нас ради, да мы, неблагодарные и злонравные, не будем осуждены на вечные муки.

Ст. 8. ..Аще Мене ищете, оставите сих (учеников Моих) ити: не троньте их — они ничего вам не сделали. И это обстоятельство было предсказано Им Самим: ихже дал ecu Мне, не погубих от них никогоже (Ин. 17, 12).

Связав, Господа повели в дом архиерея Анны. За Иисусом шли Симон Петр и Иоанн Богослов. Так как святой Иоанн был знаком архиерею, то он вошел в самый дом за Иисусом (представь эту суматоху, неистовство спиры и слуг). Апостол Петр, как не был знаком, не смел зайти в дом, а стоял на улице, при дверях. Вот святой Иоанн, наблюдавший за своим (дражайшим) сладчайшим Учителем, заметив, что Петра нет, вышел в прихожую и сказал служанке, чтобы она впустила Петра. Впустив его, она спросила его: «И ты не ученик ли Этого Человека?» Петр отрекся в первый раз. В холодной прикожей стояли рабы и слуги архиерейские и фарисейские и, разложив огонь, грелись; с ними и Петр тоже стоял и грелся. Архиерей в это время спрашивал Господа об учениках Его и о учении. Господь отвечал ему, как праведник. Петр, между тем, все стоял и грелся. Его опять спросили: «И ты не из учеников ли Его?» Он опять отперся. Затем один из слуг архиерейских с настойчивостию пристал к нему, говоря: «Не я ли тебя видел в саду с Иисусом?» — «Нет», — отвечал. И пропел петух. Тут вспомнил Петр о своих словах и Господа — и, вышедши вон, горько проплакал. Так любовь ко Господу уязвила сердце его, отвергшееся в критические минуты возлюбленного Учителя.

Чудное дело: при всей своей злобе и неистовстве иудеи делают с Господом не больше, как только то, что предсказано было в Ветхом Завете или Им Самим. Пилат говорит иудеям: «Возьмите Его вы и по закону вашему судите». А те отвечают: нам не достоит убити никогоже. Почему же? — Да слово Иисусово сбудется, Еже рече, назнаменуя, коею смертию хотяше умрети (ст. 32). И предадят Его языком на поругание и биение и пропятие: и в третий день воскреснет (Мф. 20, 19). Итак, Господу надлежало быть предану язычникам на поругание и биение и пропятие и в третий день воскреснуть. Иудеи были только жалкими орудиями воли Божией, но вместе и достойными орудиями по их злобе и развращению.

Ст. 36. Царство Мое несть от мира сего: аще от мира сего было бы Царство Мое, слуги Мои убо подвизалися быша, да не предан бых был Иуде ом: ныне же Царство Мое несть отсюду.

Так, Господи: эти слепцы думали, что Ты хочешь быть земным царем, но они ошибались. Ты был Царь вечный; Ты имел славу Царскую у Отца Твоего, прежде мир не быстъ.

Ст. 37. ..Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину.

И ты подражай своему Господу: свидетельствуй везде и при всяком удобном случае истину.

Гл. 19, ст. 28. Ведый Иисус, яко вся уже совершишася, да сбудется Писание (Пс. 68, 22), глагола: жажду.

Его напоили оцтом. Так все было со Иисусом по Писаниям; даже напоили Его оцтом во время Его жажды потому только, что это было предсказано. Так в точности все предопределено было Богом. Кто не узнает отсюда, что Спаситель есть обещанный Примиритель [64] Бога с человеками, что Он есть Сын Божий? Кто не видит, что Вечное, Всемогущее Существо предначертало раньше весь план великого дела нашего искупления?

Ст. 38 и 39. Господу не перебили на кресте голеней, а один воин копьем прободе Ему ребро — также потому, что это было предсказано (1 Моис. 9, 12, также 2 Моис. 12, 46). Кость не сокрушится от Него: и: воззрят Нань, Егоже прободоша (Захар. 12, 10).

Гл. 20. В первый после субботы день Мария Магдалина идет на гроб; было еще темно, хотя уже начинало светать. Приходит и видит, что камень взят от входа пещеры, в которой лежало тело Господне. Сказывает об этом Петру и Иоанну, прибавляя, что тело взято кем-то и неизвестно куда положено. Ученики в недоумении идут ко гробу. Иоанн шел скорее Петра и упредил его несколько приходом ко гробу, наклонился в него и увидел только одни лежащие одежды, но в самый гроб не вошел. Вслед за ним пришел Петр и пошел во гроб и увидел то же; только он заметил еще сударь, бывший на голове Спасителя, не вместе с одеждами, а особо свитый на одном месте. Тогда вошел и Иоанн и поверил, потому что они не знали еще Писания, что должно Господу из мертвых воскреснуть. Затем ученики отправились и свое место. Между тем Мария стояла у гроба вне и плакала; вот она в слезах наклонилась во гроб и увидела двух Ангелов, сидящих в белых одеждах, одного — в головах, а другого — в противоположном конце гроба, в котором лежало тело Иисусово. Они спросили ее, о чем она плачет и чего ищет. Та отвечает, что взяли ее Господа и что она не знает, где положили его унесшие. Далее отвечает ей Сам Господь Своим явлением. Мария приходит к ученикам Господним и рассказывает им, что она видела сама Господа, и о разговоре с Ним.