Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей. Страница 88

Полное преобразование жизни

Имея дело с гомосексуалистами, душепопечитель должен стремиться к полному преобразованию их жизни. В таком преобразовании нуждаются не только те, которые живут беспорядочной жизнью. Подопечный, вовлеченный в грех гомосексуализма, может ошибочно заключить, что это единственная проблема в его жизни. Он даже может проявить нетерпение, когда душепопечитель попытается исследовать другие аспекты его жизни, и задать вопрос: «Почему вы не переходите к моей проблеме!». Но в таких случаях невозможно разрешить проблему, не исследовав другие аспекты жизни. Этот грех влияет, без сомнения, на физическое состояние, а также на социальную, семейную, профессиональную, финансовую и другие сферы жизни. Все эти области должны быть тщательно исследованы и по библейски преобразованы. Следующая схема поможет уяснить ситуацию.

ПОЛНОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ЖИЗНИ предполагает решение главной проблемы с учетом ее взаимодействия со всеми другими областями жизни. Главная проблема влияет на все области, и до тех пор, пока они не будут упорядочены в соответствии с Божьими принципами, пунктирные линии не исчезнут, и проблема не будет решена. Данную схему можно считать условной.

Если душепопечитель сосредоточит свое внимание только на грехе гомосексуализма, скорее всего, успеха не будет. Плохое здоровье или недосыпание (возьмем только один фактор) могут привести к общей неспособности противостоять искушению и возобновлению старых привычек, так как они дают возможность идти путем наименьшего сопротивления и усилий. Даже ректальные болезни, связанные с гомосексуализмом, могут подталкивать к падению. Возможно, понадобится медицинский контроль. Неприятности на работе, озабоченность финансовыми проблемами, плохие отношения в семье и обществе, а также недостаток молитвы и изучения Библии могут привести к подобным рецидивам. С другой стороны, грех гомосексуализма так глубоко проникает во все области жизни, что может привести, например, к кризису в семейной и общественной сфере. До тех пор, пока подопечный не откроет все сферы жизни пред Богом, он будет постоянно возвращаться к греху гомосексуализма, несмотря на все свои благие намерения. Следовательно, ему нужно объяснить необходимость полного преобразования и серьезной работы в каждой области жизни. Причем это нужно делать в силе Духа.

Во-первых, душепопечитель должен собрать данные о каждой области жизни. Далее, он должен помочь подопечному преобразовать эту область так, как того требует Бог. Это, возможно, потребует таких действий, как налаживание отношений с родителями, пересмотр распорядка дня с целью нормализации сна (гомосексуалисты обычно грешат ночью) и т. д.

Стремление к новому образу жизни может привести подопечного к единственному богоугодному решению проблемы сильного полового влечения, «ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). Брак — Божья альтернатива аморальному образу жизни. «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (ст. 2). Старые греховные навыки должны быть разрушены и заменены новыми, благочестивыми. Успешная и счастливая семья может быть построена на основе искреннего и благочестивого влечения к человеку противоположного пола. Итак, и для гомосексуалиста есть надежда. Эта надежда заключается в следующем.

1. Обращение к Богу.

2. Покаяние и исповедание греха гомосексуализма, ведущие к прощению.

3. Плоды, достойные покаяния:

    А. Разрыв всех старых греховных связей (1 Кор. 15:33).

    Б. Пересмотр распорядка дня.

    В. Преобразование всей жизни согласно библейским принципам силой Святого Духа.

    Г. Смещение акцента с сексуальных ощущений на другие.

4. Бог дает дар воздержания, если человек стремится научиться проявлять любовь и отдавать супруге в браке больше, нежели брать.

36

ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ТЕМ, КТО ИСПЫТЫВАЕТ СТРАХИ

Любовь и страх

Человек, который любит, ищет возможности давать; он задает вопрос: «Что я могу еще сделать для любимого?» Человек, который боится, испуганно смотрит на возможные последствия и спрашивает: «Что меня ожидает?» Любовь в отличие от страха «не мыслит зла». Она трудится над сегодняшними задачами, и ей некогда беспокоиться о будущем. Страх же, сосредотачиваясь на будущем, препятствует решению текущих проблем. Любовь ведет к еще большей любви; — выполнение своих обязанностей дает радость, мир и удовлетворение, а также посвящение на большую любовь и труд. Страх же вызывает еще больший страх, так как неспособность выполнить задачи сегодняшнего дня ведет к еще большему страху вновь не справиться с обязанностями.

«Какое странное начало для разговора о страхе! — можете вы подумать. — К чему эти противопоставления любви и страха! Почему бы не противопоставить страху мир, безопасность или хладнокровие?

Ответ на этот вопрос записан в 1Иоан. 4:17, где автор противопоставляет любовь страху и представляет их как взаимоисключающие понятия. Хотя Иоанн и говорит конкретно о страхе перед грядущим судом, утверждая, что любовь Божья и к Богу изгоняет такой страх, все же его слова следует интерпретировать в более широком смысле. Очевидно, Иоанн излагает здесь общий принцип («совершенная любовь изгоняет страх»), применяя его к конкретной ситуации (страх суда). Такой вывод можно сделать на основании того, что он анализирует природу страха и его влияние, имея в виду страх как таковой, а не страх суда, в частности, содержащий в себе элемент страдания.

На одном плакате было справедливо написано: «Страх Божий — это такой страх, который изгоняет все остальные страхи». Враг страха — любовь, следовательно, лучший способ совлечься страха — облечься в любовь. Душепопечители, которые понимают этот основополагающий факт, находятся на «библейском» пути к решению многих проблем, связанных со страхом, включая так называемые фобии.

Каким же образом любовь противопоставляется страху? Обратите внимание на то, что:

Любовь жертвенна — страх требует защиты.

Любовь движется к людям страх убегает от людей. Но душепопечитель должен помнить сам (и убедить в этом подопечного), что любовь сильнее страха, так как она способна его «изгонять». В борьбе со страхом ничто не действует так эффективно, как любовь.

В одних обстоятельствах женщина может упасть в обморок при виде мышки, в других обстоятельствах она не испугается и хищного зверя, нападающего на ее ребенка, которого она любит. Осознанно или подсознательно ее любовь изгоняет страх, когда она бросается навстречу опасности. Итак, любовь гораздо сильнее страха. Человек, страдающий от фобии движения по мосту, услышав об автомобильной аварии, в которую попали его дети, бесстрашно преодолел несколько мостов, движимый желанием быстрее узнать о происшедшем. При этом он не испытал никакого страха. Несколько дней назад он категорически отказался пройти по тем же самым мостам.

Согласно 1 Иоан. 4:19, именно любовь Божья позволяет христианам любить. Соприкасаясь с Божественной любовью, человеческая любовь возрастает (становится «совершенной»). Тот факт, что человек испытывает страх, означает, что его любовь еще не совершенна (18б). Чем больше человек любит, тем с большим дерзновением он приближается к Отцу и тем меньше страха он испытывает перед Ним. Это касается как сегодняшнего дня, так и будущего суда (см. 1 Иоан. 5:14).

Страх и любовь взаимно исключают друг друга. Чем больше страха, тем меньше любви, и, напротив, чем больше любви, тем меньше страха. Но более всего душепопечителя должен утешать тот факт, что любовь гораздо весомее.

Интересно отметить, нигде в Писаниях не сказано, что Иисус испугался. Объяснением этому является Его совершенная любовь.

Страх и наказание

Иоанн пишет, что страх влечет за собой мучение. (В английском переводе Библии — страх «приводит к наказанию». — Прим. редактора). Душепопечитель-христианин, основываясь на библейском тексте, имеет основание возразить Скиннеру, который пытается провести грань между наказанием и закреплением рефлекса. Скиннер использует эвфемизм, чтобы показать различие между наказанием и контролем. Но именно такого контроля человек и боится. Иоанн пишет: «…в страхе есть мучение». Итак, Скиннер ошибается.