Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные - Ианноне Джон. Страница 4

В 1931 году архиепископ Турина кардинал Маурилио Фоссати выбрал Джузеппе Энри, считавшегося в Италии одним из лучших профессиональных фотографов, и поручил ему сделать серию фотографий Плащаницы, сняв крупным планом лицо и следы крови. На этих снимках обнаружилось множество деталей, включая возможное наличие римских монет на глазах Человека (эту тему мы еще детально обсудим позже). Кроме того, в 1969 и 1973 годах Плащаницу снимал

Джованни Батиста Джудика Кордилья, на этот раз в цвете. Несколько снимков в ультрафиолетовом и инфракрасном излучении было сделано во время обследования святыни комиссией, назначенной кардиналом Микеле Пеллегрино. В 1978 году Плащаницу сфотографировал Вернон Миллер, на этот раз на слайды и диапозитивы. Более того, во время съемки использовались рентгенография, макрофотография и термография. Как пишет Уилсон, «с развитием техники, применимой для черно-белой фотографии, негативные характеристики проявляются со все большей четкостью» [81, с. 10].

Однако, несмотря на многочисленные теории, никто так и не смог привести убедительные аргументы или доказательства относительно происхождения этих загадочных изображений. Уилсон отмечает, что их необычность заключается в отсутствии физических контуров. Вот что он пишет:

Во все периоды развития искусства, практически до Тёрнера и импрессионистов девятнадцатого века, все художники в большей или меньшей степени использовали контуры, чтобы придать форму своему рисунку. Характер контуров, а также манера рисования дают исследователям достоверные данные, по которым историк может уверенно судить о дате создания того или иного произведения и его происхождении.

Но в случае с Плащаницей суждения основывать просто не на чем, и нет ни одного произведения искусства, с которым можно было бы сравнить это изображение [81, с. 10].

Туринская Плащаница

Вид сзади

Негатив

Туринская Плащаница

Вид спереди

Негатив

Как мы видим, Человек на Плащанице — это обнаженный мужчина крепкого телосложения, примерно тридцати — сорока пяти лет, с ниспадающими на плечи длинными волосами, разделенными на прямой пробор, с усами, пейсами и бородой. В опровержение теории о том, что Плащаница — мистификация средневекового художника, британский специалист но генеалогии Ноэль Кюррер-Бриггс указывает, что «ношение мужчинами длинных волос не одобряли не только в четырнадцатом веке, средневековая иконография вообще изображает Иисуса с довольно короткими волосами» [21]. Кюррер-Бриггс далее заявляет, что именно это, возможно, стало причиной нападок инквизиции на тамплиеров — членов военного религиозного ордена, которые, по предположению Иана Уилсона, являлись хранителями Плащаницы после ее исчезновения из Константинополя в 1204 году. Сами же римляне вплоть до времен императора Адриана, правившего через сто лет после Распятия, обычно брились наголо. А вот евреи носили длинные волосы и бороды со времен Моисея. К примеру, специально уточняется, что у Аарона, брата Моисея, была борода.

На изображении со спины мы видим длинную косу около двадцати пяти сантиметров, которая идет от основания головы и заканчивается между лопатками. Такие косы были приняты среди еврейских мужчин во времена Иисуса Борода Человека разделена на две части, как это было принято в Назарете. Нью-йоркский исследователь, автор работ о Плащанице, преподобный Кеннет Стивенсон указывает на то, что традиционная прическа мужчины-иудея две тысячи лет назад мало чем отличалась от современной — косица и пейсы, в точности то, что мы видим и на Плащанице [70, с. 151]. Один из наиболее признанных в мире этнологов, бывший профессор Гарвардского университета в США Карлтон Кун относит внешний облик человека к ярко выраженному семитскому типу, встречающемуся в паши дни среди евреев-сефардов и знатных арабов.

Голова Человека на Плащанице

Негатив

Многое в прическе указывает именно на принадлежность Человека к евреям. Уилсон настаивает, что волосы на затылке убраны в манере, наиболее популярной в древности среди мужчин-евреев, как описывает их в своих трудах немецкий специалист по Библии Гриман. Один из мировых лидеров в изучении Святого Писания француз Анри Даниэль-Ропс добавляет, что обычно евреи носили косичку свернутой под головным убором, кроме праздничных дней.

Большинство медицинских экспертов сходятся во мнении, что рост Человека на Плащанице равен примерно 181 см, но современные исследователи склонны уменьшать эту цифру до 170 см. Некоторые утверждают, что даже 170 см — это слишком высокий рост для среднестатистического человека начала первого тысячелетия, однако Уилсон считает идею о том, что в древности люди были значительно ниже, чем мы с вами, широко распространенным популярным заблуждением. В университете Калифорнии были проведены исследования десяти скелетов взрослых мужчин из недавно обнаруженного еврейского захоронения в Иерусалиме, датированного I веком нашей эры. В результате установлено, что рост одного из захороненных мужчин приближался к отметке 181 см, и нет причин думать, что рост 170 см во времена Иисуса был чем-то из ряда вон выходящим по сравнению с нашими днями [81, с. 16]. Вес Человека составлял примерно 73–80 кг.

Два доцента Академии ВВС США, физики по образованию, доктор Джон Джексон и доктор Эрик Джампер, одни из ведущих участников научно-исследовательской группы СТУРП, провели следующее исследование. Они использовали копию Плащаницы, изготовленную из муслина в натуральную величину в соответствии со всеми линейными размерами, спроецировали на нее диапозитив с Плащаницы и пометили на «шаблоне» все основные части изображения. Затем из числа своих друзей и сотрудников Академии они выбрали тех, кто был наиболее близок к «модели» по физическим данным. Таким образом, ученые не только установили убедительное соответствие плотности рисунка в зависимости от расстояния от тела до ткани, но и реконструировали предположительную позу умершего.

Тело на Плащанице расположено под небольшим углом, голова приподнята чем-то вроде подушки, руки сложены на гениталиях (левая кисть покрывает правую), правое плечо чуть ниже левого, ноги немного согнуты в коленях, причем ступня левой ноги опирается о правую. Как указывает Уилсон, «если Плащаница является фальсификацией, то тщательность, с которой выписана поза умершего в результате распятия человека, поистине примечательна» [81, с. 16]. Очень четко видно, что человек лежит в позе, в которой было принято хоронить умерших.

Человек на Плащанице был по своему происхождению евреем, а раны, которые тщательно изучили судмедэксперты, совпадают по характеру с теми, что описаны в Новом Завете, и могли быть нанесены римскими орудиями, применявшимися при распятии, что полностью соответствует евангельским рассказам о Страданиях, Смерти и Воскресении Христа. Человек на Плащанице был похоронен в соответствии с еврейским погребальным обрядом, который описан в Мишне, наиболее древней части Талмуда, содержащей толкования правил и предписаний, собранных раввинами в I–II веках н. э.

Самые последние исследования Плащаницы, проведенные доктором Аланом Вангером, заслуженным профессором университета Дьюка (Северная Каролина), с помощью современных научных методов, в частности техники наложения в поляризованном свете, обнаружили наличие филактерия (или тефилина) — кожаной коробочки с текстами из Торы, которая по иудейскому обычаю была прикреплена ко лбу усопшего и к правой руке. Преподобный Кеннет Стивенсон обсудил возможность наличия филактерия с ортодоксальным раввином Елеазаром Эрбахом из Денвера. Раввин не только подтвердил, что предмет совпадает по форме и размеру с традиционными филактериями, но и предположил, что нарушение кровообращения в правой руке и могло быть вызвано наличием на ней этой коробочки [70, с. 67].