Страшный суд начался (Второе пришествие богов…) - Дэникен Эрих фон. Страница 30

«Сива, который летал на превосходной колеснице, состоявшей из могущественных сил небесных, вознамерился уничтожить три (небесных) города. Стхану, сей первый (суровейший) губитель, сей сокрушитель азуров, сей небесный воитель неизмеримой отваги, кто в восторг повергал небожителей… выбрал себе превосходнейшую и удобнейшую боевую позицию… И когда все три города встретились на небосводе (т. е. оказались на расстоянии выстрела), бог Махадева поразил их своим ужасным лучом из тройного пояса. Данавы были не в силах даже взглянуть на сей луч, напоенный пламенем Йюги и возникший из сочетания (сущностей) Вишну и Сомы. И когда запылали эти три города, Парвати тотчас поспешил туда, чтобы увидеть это грозное зрелище».

Боги индуистского пантеона сражались друг с другом на «небосводе», совсем как Семаэль (или Люцифер) в древнеиудейских преданиях. Помните?

«Семаэль был великим князем среди них на небесах, ибо священные животные и серафимы имели по шесть пар крыльев, тогда как у него их было двенадцать (пар). И Семаэль, объединившись с другими верховными правителями, выступил против своего Господа и собрал свое воинство и снизошел с ним на Землю, и принялся искать себе сторонников на Земле».

А что сказано у Еноха? Он тоже описывает мятеж, вспыхнувший среди ангелов, и даже называет имена их предводителей.

Это древнейшее ядро предания — битва на небесах, мятеж против богов — является именно тем содержательным центром, который наивные представления древнейших религий о небе превратили в фарс.

В индуизме человек достигает абсолютного индивидуального блаженства путем длительной череды перерождений, в результате чего он очищает и облагораживает свою карму, выводя ее на высшую ступень совершенства. Однако на этом пути ему активно помогают боги и универсальный бог Брахма. Впрочем, индусам тоже знакома идея второго пришествия. Так, бог Вишну должен вновь воплотиться в ипостаси Кришны и спасти Землю от окончательной гибели. При том индуистские представления о карме для нас, людей западного образа мыслей, представляют собой нечто вроде книги за семью печатями. Каким же образом индуисты пришли к идее второго пришествия, если они переносят свои благие деяния и грехи из одной жизни в следующую, из одного воплощения в другое? Дело в том, что невероятно сложное учение о карме получило детальное и всестороннее изложение в так называемом джайнизме. Джайнизм — это третья, наряду с индуизмом и буддизмом, главная религиозная система Индии.

Джайнизм как учение сложился на севере Индии за несколько веков до возникновения буддизма, и к V в. распространился по всему Индийскому субконтиненту. Однако, как утверждают приверженцы джайнизма, истинное время возникновения этой религии насчитывает сотни тысяч лет. Они убеждены, что их учение является вечным и неизменным, таким же, как было в незапамятной древности, и именно это позволило ему избежать забвения. В религии джайнов сохранился целый ряд древних добуддийских текстов, которые носят — другого слова и не подберешь — легендарно-сказочный характер.

Богословско-философская литература джайнизма включает в себя священные истории и предания, песни о незапамятных творцах, а также всякого рода наставления и предписания. Все эти тексты, по значению и объему вполне сопоставимые с Библией, известны под общим названием «Шветамбара». Они разделены на сорок пять основных групп, имеющих, мягко говоря, неудобопроизносимые названия.

Так, «Вьйяхьйянаптьйянга» излагает основное ядро учения джайнизма в форме диалогов и легенд.

«Ануттараупапатикадашанга» приводит истории о жизни древнейших святых, которые сумели достичь высших небесных миров.

В группе текстов, озаглавленной «Пурвагата», собраны всевозможные книги научного и поучительного содержания. Так, например, в книге «Утпада-Пурва» рассматриваются свойства различных веществ в процессе их возникновения и распада (химия). В книге «Вирьйяправада-Пурва» описываются действия сил субстанций, из которых состоят боги и величайшие из людей. В «Пранавада-Пурва» речь идет об искусстве врачевания, в «Локабиндусара-Пурва» излагается стройное математическое учение и говорится о грядущем спасении. Но этим дело не ограничивается. В религии джайнизма существует еще двенадцать так называемых «Упанга», в которых можно узнать немало любопытных подробностей о Солнце, Луне и прочих небесных телах, а также о всевозможных формах жизни, обитающих на них. Еще более интересная информация содержится в книге «Аупатика», где рассказывается, как можно попасть в миры богов. Разумеется, дело не обходится и без перечисления богов- царей (раздел «Пракирна», книга 7). Помимо этого обилия текстов известны еще древнейшие книги, которые некогда существовали, но теперь утрачены. Последователи джайнизма верят, что подобные тексты не утрачены, а передаются в устном предании от жреца к жрецу. Впрочем, даже их утрата не представляет для джайнов особой трагедии, ибо благодаря перевоплощению в мир возвращаются древние пророки, которые могут вновь воспроизвести содержание утраченных текстов, разумеется, когда времена и люди будут готовы к их восприятию. Что касается содержания подобных писаний, то от него остались лишь случайные фрагменты, которые способны вызвать только удивление:

— Как при помощи магических средств можно перенестись в дальние земли.

— Как творить чудеса.

— Как можно превращать друг в друга растения и металлы.

— Как можно летать по воздуху.

Последняя из тем, а именно воздушные полеты, знакома и более поздней литературе на санскрите.

Согласно учению джайнов, современная эпоха, в которой мы живем, — это лишь одна из многих эпох истории. До нас уже были древние эпохи бытия мироздания, а новая эра, в которую мы живем, началась примерно около 2000 г. до н. э. по христианскому летосчислению. В эту новую эпоху в мир будут посланы в общей сложности двадцать четыре пророка-провозвестника, так называемых тиртхамкара. Пророк или пророки нашего времени могут либо рождаться как обыкновенные люди, либо приходить в мир во взрослом возрасте. Любопытно, что религиозным лидерам религии джайнов известны даже имена и многие детали жизни таких пророков.

Первым из тиртхамкара был великий Ришабба. Он бродил по Земле в невероятно далекие времена — 8 400 000 лет тому назад. Этот Ришабба был настоящим великаном и жил, по всей видимости, очень долго. Каждый из последующих патриархов джайнизма был чуть меньше предыдущего. Однако 21-й из них, носивший имя Ариштанеми, был ростом целых 10 локтей и прожил 1000 лет. Впрочем, и два последующих патриарха (их имена — Паршва и Махавира) имели, по нашим представлениям, вполне почтенный возраст. Так, Паршва прожил 100 лет и имел рост около 9 локтей, а его преемник, 24-й патриарх по имени Махавира, был ростом 7 локтей и прожил 72 года.

Что касается времени земной жизни этих хамкара, то джайны относят его к отдаленной древности. Так, двое последних патриархов скончались соответственно ок. 500 г. и 7 50 г. до н. э. по христианскому летосчислению. О времени же пребывания на Земле других патриархов нам остается лишь строить предположения, поскольку уже знакомый нам Ариштанеми (21-й по счету патриарх) осчастливливал нашу планету своим присутствием на протяжении целых 84 000 лет.

Эти поистине фантастические цифры бросают вызов нашим исследователям мифов, а заодно и богословам. Почему? Да потому, что здесь, опять-таки под оболочкой религиозных представлений, можно узнать то же самое содержательное ядро народных преданий, которое присутствует во многих священных книгах и текстах, не имеющих сакрального статуса. А теперь давайте прибегнем к телеграфному стилю изложения и несколько освежим память.

В древневавилонском списке царей WB 444 перечислены имена 10 древнейших царей, правивших на Земле от сотворения мира до Потопа. В общей сложности они правили 456 000 лет. После Потопа «царская власть была ниспослана с небес», и 23 царя, повелевавшие Землей, правили в общей сложности еще 24 500 лет, 3 месяца и 3 1/2 дня.