От Андалусии до Нью-Йорка - Левит Илья Исаевич. Страница 6

Глава шестая

Образцово-показательное царство

Мысленно глянем теперь на Европу в середине X века. (т. е. поговорим сейчас о более ранней эпохе, о временах дорыцарских).

Всюду дикость, невежество, бедность. Редкими звездами во тьме кажутся первые очаги монастырской культуры. И резким контрастом с варварством был Восток Балкан (сердце Византии), арабские Сицилия и Испания. Она-то нас сейчас и интересует.

Большая часть Пиренейского полуострова — в руках мусульман. Христианские царства держатся в горах на севере страны. Там арабам климат не подходит. Страной твердой рукой правит просвещенный и гуманный правитель Абдурахман III из древней династии Омейядов (Омайя). Их свергли и уничтожили на Востоке, но в Испании они обрели второе дыхание. Абдурахман III объявил себя калифом (халифом), то есть повелителем правоверных, не считаясь с претензиями Багдада. Впрочем, в Африке и вообще закрепились еретики Фатимиды. Они претендуют на происхождение от дочери Магомета Фатьмы, а сами — шииты! Калиф Испании ведет с ними беспощадную борьбу за власть над Марокко и Алжиром. В Кордовский халифат шиитским ересям, распространившимся по всему мусульманскому миру, хода нет. А Багдад уже явно клонится к упадку. И вообще он не в счет — далеко. Опасности для Омейядов не предвидится ниоткуда. Смуты ушли в прошлое. Будущее безоблачно. Правда, какой-то звездочет углядел на небе, что через 500 лет мусульман из Испании выгонят. Над ним только посмеялись.

Абдурахман III военными вопросами не пренебрегал — понимал все-таки, что на земле живет. А это место беспокойное.

Раем земным казалась современникам Андалусия (арабская Испания). На орошенных землях росли невиданные культуры — рис, гранаты, хлопок, сахарный тростник. И виноградников хватало. В либеральной тогдашней Андалусии вином и мусульмане не пренебрегали. Именно тогда было положено начало выведению мериноса, от которого пошли все теперешние «шерстяные» породы овец. Рудники Испании считались богатейшими, и их разрабатывали смешанные арабо-еврейские компании [5]. А еврейские купцы торговали металлами по всему Средиземноморью. Но более всего поражали глаз города. Тут надо заметить, что градостроительство — это и вообще характерная черта арабской культуры времен ее расцвета. Удивительно быстро арабы превращались из кочевников в оседлых горожан. Произошло это и в арабской Испании, где в X веке было шесть больших городов, восемьдесят «значительных» и триста маленьких. В столице — Кордове — было 200 тысяч домов, то есть она была неизмеримо больше любого европейского города, кроме, может быть, Константинополя. И были там мощеные улицы, водопровод, фонтаны, бани [6], частные школы, дворцы с садами, невероятно роскошные мечети и библиотеки (сыну Абдурахмана III приписывали создание библиотеки с 400 тысячами книг, содержавшихся в строгом порядке и каталогизированных). Высокоразвитыми ремеслами, в том числе и художественными, славились те города, и лучшими ювелирами считались евреи. Крашение тканей было практически монополизировано евреями в то время по всему мусульманскому миру, в том числе в арабской Испании. Полагают, что эта монополия основывалась на знании технических секретов. И тайны ремесла, тогда, строго хранились. (Текстильная индустрия, имеющая огромный рынок сбыта, была в Средние века, главной отраслью промышленности).

А порты на морях и на Гвадалквивире (единственная судоходная река) были полны кораблей, своих и иностранных. Торговля у арабов, со времён Магомета, считалась занятием почетным и благочестивым. Ею, в отличие от тогдашнего христианского мира, занимались и верхние слои общества. Но и в этих условиях роль евреев в торговле была велика. Об этом скажу чуть подробнее.

Очень внушительная еврейская торговля на просторах Азии и Африки — отдельная тема, хотя и евреи Пиренейского полуострова в тех делах участвовали.

Но для арабской Испании специфична была торговля иудеев с христианской Европой. Еврейские купцы, пересекая Пиренейские горы, доставляли в христианский мир пряности и другие предметы роскоши. А торговыми партнерами их выступали местные еврейские торговцы, распродававшие экзотические товары в хорошо им известных тамошних землях. (Подобное сотрудничество между единоверцами, земляками и т. д. характерно для Средних веков. Мы его и дальше встретим.).

Карл Великий и его ближайшие потомки пользу от евреев понимали и хорошо относились к ним. В частности, важны были оплачивавшиеся еврейскими купцами торговые пошлины. Но главное — евреи были для Европы в раннее Средневековье (т. е. во времена дорыцарские, когда христианского купечества ещё почти не было) средством связи с развитым и культурным миром ислама.

Постепенно еврейские торговцы из арабской Испании заезжали всё дальше на восток, добираясь до Чехии и Польши. А среди товаров, вывозившихся евреями в мусульманский мир, были и рабы.

Глава седьмая

Национальный вопрос

Но более всего должна была изумлять современников терпимость друг к другу разных народов, населявших царство Абдурахмана III.

Во времена расцвета арабской Испании жили в ней отнюдь не только арабы. И хотя государственным языком, как и языком изящной словесности, был арабский, звучали там и другие языки.

Можно выделить следующие большие группы населения: арабы, берберы, муалады («ренегаты»), мосарабы, славяне — объясню ниже — и евреи. Последние нас и интересуют, но так как жили они среди других, то скажем несколько слов об этих других. Следует оговориться, что сами эти большие группы тоже не были монолитны, но эти тонкости нам сейчас не важны.

Итак, арабы. Тут все ясно. Это потомки переселенцев из Аравии.

Берберы — это потомки выходцев из Северной Африки. Теперь эти страны называются арабскими. Но тогда их население звали берберами. Да и теперь некоторые там считают себя не арабами, а берберами — это вопрос запутанный. Арабы, подчинив в VII веке берберов, в VIII веке увлекли их в своем движении в Испанию. Испания очень понравилась жителям Северной Африки обилием воды и зелени (это еще будет играть роль в моем рассказе).

Муалады (муали), или ренегаты, — потомки доарабского населения юга Испании, принявшие ислам.

Всех мусульман христиане севера называли маврами, но сами мусульмане, тогда, друг друга хорошо различали. В былые времена на почве этих различий возникали смуты. К тому же арабы-выходцы из разных районов Аравии тоже не очень ладили между собой. Но во времена Абдурахмана III все это казалось уже делом давно минувших дней.

Мосарабы (т. е. «арабизированные») — это христиане, подчинившиеся арабам и жившие в арабских землях, усвоившие, хотя бы отчасти, арабские обычаи, но сохранившие свою религию.

Славяне… Тут надо кое-что объяснить. На мусульманском Востоке издавна существовали солдаты-рабы [7]. Быть рабом правителя на Востоке унизительным не считалось. В Турции это были «янычары» (до XVII века — с этого времени янычарами начали называть полурегулярную пехоту), в Египте — мамлюки, в Багдаде и далее на восток — гулямы и т. д. Были среди них и черные, и белые, в общем, какие были на рынках. В идеале, лучше всего было купить мальчиков, обратить их в ислам и вырастить лихими воинами, преданными правителю. Но так как это требовало времени, то часто покупали взрослых.

В Египте мамлюки были уничтожены только на рубеже XVIII–XIX веков, причем в конце существования этой конторы, там преобладали выходцы из Грузии.

Самое неожиданное — то, что телохранителями йеменского правителя в первой половине XX века были евреи. Когда у евреев в Йемене какой-нибудь мальчик лишался отца, что случалось часто при тогдашнем уровне медицины в стране, ребёнка, принудительно брали во дворец, где обращали в ислам и выращивали гвардейцем.