Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль. Страница 80

??) ????? ????, ??? ????? ???? ??? ??"? ?"? ??"? ???????, ?????? ????? ?? ??"? ?????? ???, ?????? ??? ?????? ???????, ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ???"? ???, ??????? ?? ??"? ????? ???"? ??????, ???? ??, ??? ?? ?????? ???????, ????? ????? ?? ??"? ???????, ???? ?? ??? ???? ???? ???????. ?? ?? ????: «??? ???? ??????». ???? ???????? ???? ????? ???"? ?????? ??? ??????, ?? ???? ?????? ?? ??? ??? ??????, ?????? ??? ????"? ??????? ???? ???????. ?????, ?????? ??????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ???. ?? ?????? ????? ?????? ???? ?????.

93) И отсюда следует, что когда приходит новый свет А"Б-СА"Г на какую-то ступень, он опускает малхут на свое прежнее место в пэ де рош и приводит мир Некудим в состояние гадлут. При этом к данной ступени возвращаются ее АХА"П, дополняющие ее до 10-ти сфирот-сосудов и сфирот-светов. Вместе с подъемом АХА"П поднимаются иГ"Э нижней ступени, в которую раньше были спущены АХА"П верхней ступени и которые были с ней тесно связаны. Это потому, что в духовном мире ничего не исчезает. Если нижняя ступень была связана с АХА"П верхней во время катнут, то она не отделяется от них и во время гадлут. То есть во время подъема АХА"П нижняя ступень,поднимаясь вместе с верхней, приобретает ее свойства.

Свет А"Б-СА"Г обладает таким свойством, что, попадая в сосуд, он придает ему свои альтруистические качества настолько, что теперь сосуд может использовать свои АХА"П, с которыми раньше он работать не мог. Но кроме того, исправляется и Г"Э нижней ступени, то есть Аба ве Има, куда упал АХА"П верхней ступени кетер. Теперьна ступени кетер есть Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има, которые поднялись вместе с АХА"П кетера.

Сейчас мы находимся в нашем мире, внутри нас существует духовная точка — «некуда ше ба лев», которая не имеет в данный момент никакого экрана, поэтому она совершенно эгоистична. Внутри нашего эгоистического сосуда находятся АХА"П самой нижней духовной ступени ближайшего к нам духовного мира — Асия. Если сейчас придет светА"Б-СА"Г, то мир Асия поднимет свой АХА"П, а вместе с ним и наш духовный сосуд.

Это значит, что человек перейдет барьер, отделяющий наш мир от духовного, и выйдет в духовный мир, то есть совершит не просто подъем с одной духовной ступени на другую, а качественный переход из мира материального в мир духовный. Такую возможность перехода от нижней ступени к более высокой и так далее, вплоть до самой высшей,с помощью света А"Б-СА"Г, создал для нас Ц"Б, разделивший каждую ступень на две части и спустивший АХА"П верхней ступени в Г"Э нижней.

Мы видим, что в кетер есть теперь Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има от нижней ступени. Но это еще не все. Г"Э Аба ве Има могут получить от АХА"П кетера свои АХА"П, которых им не хватает до своих 10-ти сфирот, потому что сила АХА"П кетера значительно больше, чем требуется для Г"Э Аба ве Има.

Таким образом, Аба ве Има начинают использовать эгоистические желания — входят в гадлут, однако это не их собственные желания, поэтому такой гадлут называется гадлут первого вида, в отличие от гадлута второго вида, когда Аба ве Има начинают пользоваться собственным АХА"П-ом. Нижний парцуф при вхождении в гадлут первоговида как бы учится у верхнего, как нужно пользоваться желаниями, подражает ему. Это переходное состояние между катнут и настоящим гадлут. (Подробнее в п.134)

??) ?????, ??? ???"? ???? ???? ??? ??"? ?"?, ??????? ??"? ????? ????? ????? ?? ??? ????, ????? ????? ?? ???"? ????, ??? ?? ??"?, ???????? ???"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?? ?? ???? ???? ???"?. ????? ??"? ?????? ??? ?? ??"?. ???? ???? ??? ?? ??"? ???"? ???? ??? «???? ?»?". ??????? ????? ??? ?? ??"?, ?????? ?????? ?? ???????? ???"?.

94) Когда же Аба ве Има получают свет А"Б-СА"Г, то их малхут, естественно, также опускается в пэ де рош, а их АХА"П поднимаются с нижней ступени ЗО"Н, захватив с собой вместе и Г"Э де ЗО"Н на ступень Аба ве Има, составляя с ней как бы единое целое, что дает ей возможность также получить свет этой же ступени. Подъем ЗО"Нв Аба ве Има называется подъемом МА"Н.

Вообще Г"Э нижнего парцуфа часто так и называются — МА"Н, а АХА"П верхнего называются в этом случае — «кли, поднимающий МА»Н".

??) ??? ????? ??? "?"?", ??? ???? ????? ??"? ?? ????? ????? ???? ???? ????? ?? ????? (??? ?). ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??"? ??? ???"? ????? ?? ???"? ???"? ?????? ??"?, ???? ?"? ?? ????? ??"? ???"?. ???? ????? ?? ????? ???"? ??"?, ?????? ???? ???? ?? ???"?, ??? ??"? ??????? ???? ?????.

95) Подъем ЗО"Н в бину, то есть подъем МА"Н, возвращает бину лицом к лицу с хохмой, а как известно, каждый ЗА"Т (семь нижних сфирот) — это и есть ЗО"Н, поэтому, когда ЗА"Т поднялись вместе с АХА"П АВ"И на ступень АВ"И, они превратились в МА"Н по отношению к десяти сфирот АВ"И, затем бина возвращается в состояние лицом клицу с хохмой АВ"И и передает свечение света хохма ЗО"Н, являющимся ЗА"Т мира Некудим.

НеХИ"М Гальгальты являются для нас меркой, по которой мы можем видеть, сколько уже исправлено, а сколько еще нужно исправить до Гмар Тикун. НеХИ"М Гальгальты, как и любой другой парцуф, наполняется оттого, что через него проходит свет в низший парцуф. Все высшие парцуфим проводят свет в низшие. Свет не может пройти иначе.Он спускается из Мира Бесконечности и должен пройти через парцуфим А"Б, СА"Г и т.д., пока он доходит до самого низшего. Высшие миры наполняются согласно пройденному через них в нижние миры света.

Как происходит переход света из парцуфа в парцуф, из малхут высшего в кетер низшего? Малхут все получает, кетер все отдает. Возможно ли такое? Эта тема изучается в третьей части «Талмуда Эсер Сфирот». Мы имеем дело с инверсивным переходом малхут в кетер и кетер в малхут. Существует понятие: «Ницуц Боре и ницуц нивра» (ИскраТворца и искра Творения). Творение — это создание чего-то из ничего. «Отсутствие» Творца в каком-либо месте и является корнем творения.

Существуют пять сосудов: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, и пять светов: нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Вообще-то нет понятия «разновидность света». Свет зависит от ощущения сосуда, который, получая аморфный свет, выделяет из него то, что в данный момент сосуд чувствует, и дает этому свету соответствующее наименование.Вне сосуда никаких светов не существует, а есть только один общий свет, называемый Творцом.

В общем виде света делятся на ор хохма и ор хасадим. Если сосуд может только отдавать, а получать ради Творца он еще не может из-за отсутствия экрана, то в нем распространяется свет нефеш, руах, нешама. Хая и ехида отсутствуют. Если же сосуд приобретает экран и начинает получать свет ради Творца, то у него появляются светхая или ехида.

ЗО"Н, которые поднимаются вместе с АХА"П в Аба ве Има, становятся МА"Н, просьбой к Аба вэ Има сделать между собой зивуг де акаа и передать вниз, в Г"Э ЗО"Н ор хохма. Эта просьба подобна просьбе ребенка к матери, в которой заложен корень рождения ребенка, его начало. К этому началу он и обращается с просьбой о помощи.

??) ???? ???? ??"? ???"? ??????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???"?, ?? «??? ???? ??????». ??? «????? ????» ????? ????????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ???????, ??? ?? ????? ?? ???, ?? ??? ????? ???? ??? ????? ?????? ?????. ?????, ???? ???"? ??? ???"? ??"?, ??? ???? ????? ?"? ?????? ??????? ???? ?????? ???.