Создание мировой души - Лайтман Михаэль. Страница 38

Если я могу произвести такие внутренние действия, — естественно, это все пока в воображении, а не в действии, — то таким образом я вызываю на себя окружающий свет, который меня введет в такие состояния. Я должен, как можно больше пытаться моделировать в себе следующие духовные ступени, следующие духовные состояния, и этим я вызываю на себя окружающий свет. Я его могу вызывать в процессе учебы, когда я изучаю строение духовных миров. Бааль Сулам пишет: «В мере того, как ты желаешь их познать…», познать — это значит сблизится, быть в них, сделать зивуг в них, как сказано «познал Адам Хаву», человек познал женщину. Что значит познал? Слился, сблизился.

То же самое и здесь — познать, имеется в виду, соединиться. В той мере, в которой ты желаешь соединиться с этими мирами во время учебы — в той мере ты вызываешь на себя из них окружающий свет. Но это теоретически, в учебе, а здесь мы практически, в группе все вместе, если желаем выйти из себя и находиться в группе, вне себя, — только тогда мы реализуем свою точку в сердце.

Что такое моя точка в сердце, на самом деле? Моя точка в сердце — это Бина, данная мне Творцом, это часть Творца свыше, которая во мне. Если именно ее в себе нахожу и именно из нее выскакиваю в остальных, то я уже нахожусь в них, я уже в этой точке подобен Творцу. Значит, я уже превращаюсь в каплю семени.

И дальше происходит уже развитие. Мне добавляется немножко эгоизм, я снова выпадаю из этого состояния, и снова себя должен включить, и снова выпаду, и снова включить. Сколько раз? У каждого свое количество раз. Что значит у каждого свое? В принципе оно, конечно, фиксировано, но мы не можем их просчитать, потому что часть из них проходит подсознательно, и часть — сознательно. Часть — в ощущениях, часть — в разуме. Мы просто должны это делать, и когда мы это отработаем, тогда в нас раскроется. В мере отработки этих наших действий по включению в остальных, мы начнем ощущать, действительно, что мы внутри них живем.

И когда ты будешь внутри них, ты начнешь ощущать то, что их наполняет — Творца, потому что только здесь ты и можешь Его ощутить. Где Он находится? Творец находится в едином кли — ни в чем другом ты Его не ощутишь. В себе — никогда. В том, насколько ты включишься в остальных, вот там ты это ощутишь — тогда это кли становится твоим.

Но как ты Его ощутишь? Дающим добро, Наполняющим всех. В таком случае ты уже начнешь ощущать Его, как Дающего добро, успокоение, умиротворение, всевозможные абсолютно положительные и добрые для тебя ощущения. Потому что Творец создал тебя, как мы уже говорили, своей отпечаткой, и все, что в Нем, ощущается тобой, как наполнение.

И ту духовную каплю семени, которую ты из себя делаешь, ты ее отрабатываешь, таким образом, все время — туда и туда. Только на третий день, это называется «гимел ямей клитат а-зера» (три дня прикрепления семени в матке) — семя полностью прикрепляется к детскому месту. Место — его контакт с Высшим. Ты должен пытаться там прикрепиться вот в этом состоянии внутри. А где эта матка? А матка — это наше общее кли, это — мы все. И когда ты там прикрепляешься, ты начинаешь получать оттуда питание.

Вот тогда ты начинаешь уже ощущать взаимодействие с Творцом через всех остальных, ты уже чувствуешь не только группу, ты даже начинаешь ощущать человечество — как оно колышется, как оно взаимодействует, как оно абсолютно полностью управляется Творцом. Все во власти Творца, вся эта система, и ты начинаешь с ней взаимодействовать. Как? Ты хочешь растить себя в подобии этой силе. То есть ты желаешь знать, как она действует, чтобы стать таким, как она: как ребенок — смотрит и желает быть таким же. И тут уже происходит внутриутробное развитие: 40 дней «арбаим йом ецират авлад» (40 дней появления всех частей тела зародыша), как в нашем мире.

Ты начинаешь чувствовать в себе всевозможные виды взаимодействия с Творцом. И от этого в тебе уже возникают те или иные зачатки твоих осмысленных реакций — как относиться к группе, к человечеству. Как это делает Творец, так и ты соответствующим образом это делаешь, это и называется «твои органы». В «Талмуде Десяти Сфирот» каждое из этих состояний объясняется на сотнях страниц.

Тогда ты будешь смотреть в «Талмуд Десяти Сфирот» и увидишь объяснение каждого из этих состояний: Бааль Сулам тебе говорит, где ты сейчас находишься, что ты должен делать, что с тобой происходит. Только состояние зародыша, развитие на нулевом уровне эгоизма, прикрепление с нулевым уровнем эгоизма внутри человечества описывается в «Талмуде Десяти Сфирот» где-то на 300 страницах. Но тогда учеба становится уже иной.

Вопрос: Ребенку нужен пример?

Пример нужен ребенку, когда у него появляется голова. То есть тогда, когда он в состоянии осознать и повторить. А мы должны уподобиться Творцу, начиная с абсолютнейшего нуля. Получив от Него точку Бины и весь наш эгоизм, начиная с нулевого уровня, с него мы должны подниматься. У нас при этом не может быть сразу же с первого нашего действия головы (рош) в парцуфе, еще нет парцуфа.

Поэтому мы не можем просить о подобии, мы не можем просить, и хотя мы просим, но Творец не может тебе показать все нюансы, все вариации своего отношения к мирозданию, к тебе, потому что ты этого все равно не поймешь, тебе не в чем это понимать, у тебя еще не образовалось кли, у тебя еще не образовался рядом с кли духовный разум. Он тебя не учит, он тебе просто дает понимание того, что, вот так просто включаясь в это состояние, от души входя в него, ты этим идешь вперед. Подбавляется эгоизм — и на нем надо еще дальше все равно иди вперед. И еще подбавляется эгоизм — я иду в группу, я там хочу найти Творца.

В этих состояниях нет пока никаких отдельных частей и проявлений. Это точно подобно состоянию зародыша, тому, как он развивается в нашем мире. Можешь брать пример. Мы ничего не можем требовать от зародыша, и начинаем требовать только от ребенка после двухлетнего возраста (так считается). В двухлетнем возрасте он заканчивает период вскармливания, и после этого он становится годным для воспитания.

Вопрос: Два условия правильного желания: у тебя этого нет — раз, ты четко представляешь, что тебе надо — два. Вот у нас нет второго — четкого представления, что же нам надо.

Я не думаю, что мы найдем еще какие-то методы выражения, ну, например, я могу станцевать. Надо немножко больше думать. Ты считаешь, что я сейчас спроецирую тебе прямо где-то на сердце и на твой разум это состояние, и ты в нем будешь находиться, может быть, плавать. Нет!

Ты должен своими внутренними усилиями представить себе, как выйти из своего «я», находиться в других, жить в других. Потому что ты сейчас прикреплен к своему эгоистическому «я». А ты возьми и прикрепись к той точке в сердце, которую дал тебе Творец, только к устремлению к Нему, тогда ты начнешь развиваться, как зародыш из той точки, не из эгоистической точки «я», а из точки в сердце, из Бины начнется твое развитие. Из Малхут развитие не начинается, ты сначала должен взрастить в себе нулевой и первый уровень, Г"Э, отдающие келим. Только потом ты будешь работать с эгоистическими.

Поэтому сегодня наша единственная задача, самая основная — это выйти из себя, выбросить себя, вот так вот на остальных, — это чисто внутреннее усилие, которое мы должны предпринимать ежесекундно, это и называется работой в группе. Ну, как тут еще можно выразить? Помогите мне, я не поэт.

Вопрос: Как человек может не возгордиться от того, что он относится к группе, как Творец?

Потому что Творец не гордится. Человек начинает видеть, насколько он нуждается в группе, это называется «цар а-Шхина», страданиями Шхины. На самом деле Творец нуждается в нас так, как мы вознуждались бы в Нем, если бы полностью раскрыли все свое кли и обнаружили, что Его там нет. Сказано же: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает кормить».

Потому что в Дающем, находящемся в совершенстве, отсутствие возможности дать — это страшнейшие страдания. В нашем мире, когда прекращают кормить — даже это большие страдания, но это животные следствия. Не реализовать совершенство — это ужасные страдания. Так что единственное, что видит уподобляющийся Творцу, — насколько он нуждается в остальных, чтобы провести Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нет, наоборот.