Рунный круг в сказках и мифах. У источника Урд - Прудиус Елена Константиновна. Страница 51

Кого сильно увлекает внешний аспект магии, может почитать книгу А. Платова "Магические искусства Древней Европы" и Г. Бедненко "Руническая магия". Так же много материалов есть в Интернете.

Я же могу предложить те немногие практики, которые знаю и осуществляю сама. Самая простая по форме (но отнюдь не по содержанию) практика, это гадание "руна Одина". Вы достаете из мешочка одну руну, как ответ на ваш вопрос. Она дает ответ на настоящее, актуальное состояние дел. Руна может находиться в прямом положении или перевернутом, зеркальные же позиции мы не рассматривали. Перевернутая позиция означает ваше непонимание наступления нового периода в вашей жизни, защиту от него, своего рода слепоту и глухоту, страх перед вторжением нового. Вместе с тем такой знак вас защищает от слишком быстрых изменений, к которым вы можете быть еще не готовы. Это дает возможность для раздумий и пересмотра жизненных позиций, накопления сил. Сосредоточение над символикой руны поможет вам перейти постепенно к ее прямой позиции. Если ответ руны позитивен, вы можете ее же использовать для создания рунического амулета, т. е. вырезать знак на деревянной плашке или кусочке глины, или вышить на каком-то небольшом куске ткани. Считается (и я внутренне с эти согласна), что срок действия каждого амулета имеет ограничения. Надо почувствовать, когда можно с благодарностью отпустить руну и уничтожить амулет (с дерева можно просто соскоблить руны или сжечь его, глину хорошо предать земле). Т. е. я хочу сказать, что если вы будете в контакте со своей реальностью и неформально отнесетесь к созданию и существованию амулета, то будете находиться в динамическом контакте со своим образом. Это момент вашей личной ответственности за происходящее, создающий магическое напряжение ситуации. Только вы поймете, когда нужно отпустить предыдущую руну, исполнившую свое предназначение, и достать из мешочка следующую. При создании амулета специалисты рекомендуют обращаться к высшим силам, например, Одину или норнам, богиням судьбы, режущим руны рождения каждому человеку, явившемуся на свет. Есть также представления о личной норне рождения, о норнах, представляющих разные миры — Асгард, Етунхейм, миры светлых альвов и темных подземных карликов-цвергов.

Другой рунический расклад — трехрунный. Принято выкладывать три руны справа налево (почему так — не очень известно), вообще, если следовать представлениям о том, что левая сторона это область прошлого, а правая — будущего, то есть основание выкладывать слева направо. Смысл расклада определяется неоднозначно разными рунологами. Можно определять руны как отражающие прошлое (первая), настоящее положение дел (вторая) и будущее развитие событий (третья). Но если исходить из мифологии, то судьбу вершили три норны — Урд (судьба), Верданди (становление), Скульд (долг). В какой-то степени это напоминает психологическую триаду "хочу — могу — должен". Должно быть, истина где-то в области сцепления этих понятий: прошлое" — "судьба" — "хотение", "настоящее" — "становление" — "возможности", "будущее" — "долг" — "долженствование". На глазок общего немало.

Если расклад выпал благоприятным, то он является самым лучшим вариантом для создания более сложного, трехчастного амулета. Тогда вырезаются либо три руны подряд (рунескрипт), либо одна вязаная руна (вязь, вензель из рун, когда все они входят в одно изображение). Не вполне благоприятное предсказание некоторые рунологи предлагают изменять в более выгодную сторону, заменяя отдельные руны на более оптимальные, но я не сторонница этого подхода. Все нужно прожить — и благоприятное положение вещей и неудачное. В конце концов, самые темные часы ночи бывают перед рассветом. Судьбу надо принять и пройти, а не мудрить над ее суррогатами. Другое дело, что неблагоприятный расклад можно прожить в символической форме, не дожидаясь, пока шарахнет реальностью по голове. Это достигается длительной медитативной практикой и умением сосредоточиваться на внутренней своей жизни. Недавно мне выпала очень неблагоприятная гексаграмма голодного дьявола (классическое ее название — "Питание"), и тут же — светлая руна Дагаз. Между ними огромный смысловой разрыв, и организм отреагировал спонтанным "чакровым", автоматизированным дыханием и потоками слез (психиатр назвал бы это истерикой и, собственно говоря, так оно и есть, ведь не зря в средние века ведьминские качества присутствовали именно у женщин истерического склада, их и сжигали на кострах инквизиции). По окончании этой мощной очистительной процедуры голодный дьявол оказался смытым потоками воздуха и слез, и Дагаз воцарилась вполне реально.

Что касается составления рунескриптов, не привязанных к результатам гадания, то существует множество готовых магических формул, но цель настоящего труда не в их применении.

Существует вопрос принесения жертвы в процессе создания амулета. Человек хочет что-то получить. По закону сохранения энергии новое не получается из полной пустоты, оно чаще всего образуется из праха старого. Рожая ребенка, женщина жертвует значительной частью своей плоти, расставаясь раз и навсегда, например, с девичьей формой груди и половиной своих зубов. Прося что-то у судьбы, вы должны понимать, что получите новое только при согласии на расставании со старым, причем чем-то, значимым для вас. Размер жертвы должен быть соразмерным получаемому. "Из ничего вкусно не бывает" — так говорила одна старая мудрая женщина, бабушка Галя — моя соседка, прекрасная повариха, ныне уже упокоившаяся в мире. Чем будет жертва — каплей вашей крови, которой вы по северной традиции окрасите амулет, пиво или сок, вылитые на огонь свечи или дорогие вам иллюзии прошлого, которые вы молча оторвете от своего сердца — решать только вам самим. Однозначно, что не пожертвовав дорогим старым, вы не получите дорогого нового. Халява порождает новые иллюзии, новое платье короля и драконьи шкуры личности.

Подводя итог предыдущим размышлениям, хочу внести ясность в содержание понятий. Мантику в данном контексте я рассматриваю как процесс самопознания и осознавания происходящего, а магию — как работу над своим сюжетом, жизненным сценарием, возможность прожить его более эффективно и почувствовать, когда он готов к переписке или продолжению. Ведь большинство наших сюжетов походят на неоконченную сказку. Жила-была Аленушка. Плохо жила, а что делать — не знала. Да еще и знать не хотела. Представляете, какой простор для работы!

Веер Великой Богини

Рунный круг как будто целиком и полностью посвящен героическому и шаманскому Пути мужчины, но в нем все же есть руны, достаточно сильно отражающие женскую суть. Их совокупность, исходящая из центра круга, напоминает по форме веер. Эпиграф отражает динамическую суть этого веера, принцип трансформации, постепенного проявления и изменения женской сути в процессе движения по кругу, раскрытия веера. Со мной можно поспорить в плане добавления либо удаления какой-либо из рун, но суть веера все же останется. Вот эти руны: Перт (живородящая и заодно ненасытная утроба), Беркана (растящая дитя и кормящая его грудью мать, исцеляющая раны одним прикосновением), Эваз — мачеха, выталкивающая из гнезда и отправляющая героя в путь, Лагуз (мать провидящая и отдающая дитя миру явленному), Наутиз (Науд, Нотт) — ночь года, породившая Дага (день), олицетворяющего руну Дагаз, Иса (ледяная руна, останавливающая, замораживающая все процессы). В отношении последней руны мне подсказала товарка по перу и рунам Катерина Н. Только она представляет носительницей сути руны богиню Идунн, владеющую золотыми яблоками вечной молодости, а мне в данном случае ближе Фригг, жена Одина и мать Бальдра. Она не ревнива (фригидна?) и все пророчества держит при себе (замораживает). Она же могла в Рагнарёк заморозить процесс разрушения, чтобы потом из-под оттаявшего льда показался оживающий мир, в который смог вернуться с того света ее сын Бальдр. Конечно, это всего лишь досужие домыслы, какой именно персонаж олицетворяет руну, но суть в том, что женщина может стать той силой, которая останавливает нежелательные и несвоевременные события (например, собственные менструации на весь период Великой Отечественной войны). Кроме того, Иса мне напоминает Спящую Красавицу, ожидающую своего принца, а пока холодным кокетством удерживающую возле себя поклонников, до тех пор, пока не поймет, что ей, собственно, самой надо. Она нередко социально осуждается, но данное состояние можно рассматривать как фазу развития сюжета, как составную часть веера женской судьбы. В рунном веере далее идет Йер — аналитический период жизни, а затем Перт — психическое перерождение в плодородную женщину. Иса это "мораторий" Эрика Эриксона между периодами перекристаллизации, переразвития. Наверняка, вполне женской руной является также Йер, руна принятия урожая, выращенного за целый год.