О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 57

«Три стороны его по две тысячи [йоджан длиной каждая], а форма – как у колесницы. В центре его на земле из золота появился алмазный трон, сидя на котором все бодхисаттвы практикуют [йогическое] сосредоточение, подобное алмазу. ‹…› Четвертая сторона [континента] Джамбудвипы три с половиной йоджаны [длиной]; именно поэтому форма его [и напоминает] колесницу».

Восточный континент, Пурвавидеха, «подобен полумесяцу». Западный, Годания, «круглый, подобно полной луне». И, наконец, северный, Уттаракуру, имеет форму квадрата и «подобен сиденью» {620}. Континенты «расширяются к основанию, подобно груде зерна» {621}. Впрочем, есть и такое мнение, что «Джамбудвипа сужается кверху и расширяется книзу, а другие континенты – наоборот» {622}.

Васубандху сообщает интересную подробность: «Какова форма каждого из континентов, такова и форма лица у людей, [живущих] на них» {623}. Это вызывает некоторое недоумение, потому что все мы живем на Джамбудвипе, однако же авторам настоящей книги не приходилось встречать никого, чье лицо напоминало бы колесницу. И хотя ассоциации с трапецией, вероятно, возможны, все-таки лица окружающих нас людей чаще напоминают луну. Однако обидное для жителей нашей двипы сравнение искупается следующим сообщением: «…обитатели континента Джамбу наделены острым интеллектом» {624}.

Возле каждого из основных континентов расположены еще по два промежуточных. «Все они населены людьми. Некоторые считают, что один [промежуточный континент населен] ракшасами [169]».

Под Джамбудвипой находятся многочисленные ады. В отличие от адов индуизма, расположенных на своего рода «платформах», лежащих под «платформой» земли, буддистские ады находятся прямо в толще южного материка. Васубандху пишет:

«Под ним, то есть под Джамбудвипой, на [глубине] двадцати тысяч йоджан [находится] великий ад Авичи, то есть ад “Без избавления”. Его высота и ширина составляют по двадцать тысяч йоджан, следовательно, основание ада расположено на глубине сорок тысяч йоджан [от поверхности Джамбудвипы]» {625}.

Авичи относится к так называемым горячим адам. Еще семь горячих адов расположены над ним, один над другим (по некоторым сведениям – по краям Авичи). «Твердь в них из раскаленного железа, пылающего и искрящегося, а языки пламени распространяются не на одну сотню йоджан». Каждый из этих восьми адов имеет еще по 16 дополнительных – в них используется вспомогательный пыточный арсенал, не связанный с температурой. Например, один из дополнительных адов описан так:

«Аяхшалмаливана – “Лес железных деревьев шалмали”, [на которых растут] острые шипы в шестнадцать пальцев длиной. Когда [находящиеся там] существа взбираются на деревья, то шипы поворачиваются вниз и вонзаются в тело, [а когда обитатели этого ада] спускаются вниз, то шипы поворачиваются вверх [и вновь вонзаются в тело]. Вороны с железными клювами выклевывают глаза и съедают их» {626}.

Кроме того, существуют восемь холодных адов [170]. Несмотря на такое название, пытка морозом используется лишь в одном из них – его обитатели «дрожат и клацают зубами от холода». Температурный режим остальных, вероятно, нейтральный, и холодными они названы лишь затем, чтобы отличить их от горячих. Впрочем, терпимый климат – это единственное их преимущество. Жители одного такого ада покрыты волдырями, второго – лопающимися волдырями, в других кожа обитателей лопается подобно лепесткам раскрывающейся водяной лилии, раскрывающегося лотоса и даже раскрывающегося «огромного лотоса» {627}.

«Холодные ады также расположены под Джамбудвипой на одном уровне с великими адами». Васубандху задает риторический вопрос: «Но откуда же [взялось] столь большое пространство под Джамбудвипой, которое занимают Авичи и прочие [ады]?» И сам же отвечает на него: «Континенты ведь расширяются к основанию, подобно груде зерна». Но, вероятно, пространство под Джамбудвипой не может, тем не менее, вместить всех, кому надлежит попасть в ад. Поэтому по миру разбросаны небольшие ады, рассчитанные на маленькие группки обитателей, вплоть до индивидуальных адов. «Их формы многообразны, а местоположение неопределенно: они могут быть в реках, горах, пустынях, других местах, а также внизу» {628}.

В какой-то мере дефицит места под Джамбудвипой, возможно, связан с тем, что под ней находится еще и обиталище претов – голодных духов. Претами становятся те, кто в предыдущей жизни был жадным и прожорливым. Поскольку эти качества присущи многим, то и претов, вероятно, существует немало. «Царь претов – Яма. Его столица – главное местопребывание [претов] – размером пятьсот йоджан и находится под Джамбудвипой. Отсюда преты распространились и в другие места» {629}.

До сих пор трехчастный буддистский мир с горой Сумеру посередине мы называли Вселенной, но это не совсем точно. Терминология древних буддистских трактатов, посвященных космологии (например, написанной на санскрите «Энциклопедии Абхидхармы»), запутана и не всегда однозначно передается современным русским языком. Круг ветра с лежащим на нем кругом воды, кругом золота и четырьмя материками, окруженными железной горной цепью Чакравадой, – лишь одна из структурных единиц мироздания. Некоторые буддологи (например, авторы учебного пособия «Введение в буддизм») называют ее «малой вселенной» {630}, но это название использовано лишь за неимением лучшего. В «Энциклопедии Абхидхармы» (в переводе руководителя авторского коллектива «Введения в буддизм» В. И. Рудого и участника этого коллектива Е. П. Островской) термин «малая Вселенная» применяется к конгломерату из 1000 таких структурных единиц. Здесь Васубандху предлагает рассмотреть, что представляет собой «малая Вселенная, состоящая из тысячи миров» {631}. Слово «мир» тоже многозначно – так называют и минимальную структурную единицу мироздания (мир Брахмы, мир голодных духов…), и всю нашу Вселенную с горой Сумеру в центре. Те же Рудой и Островская пишут: «…чувственный мир, мир форм и мир не-форм образуют в совокупности единичную целостность – космический мир, и таких параллельных миров великое множество во Вселенной» {632}.

Говоря о «тысяче миров», составляющих «малую Вселенную», Васубандху имеет в виду именно «космические миры». Он пишет: «Тысяча четырех континентов, лун, солнц, местопребываний богов чувственных [сфер] и миров Брахмы рассматриваются как малая [Вселенная, состоящая] из тысячи [миров]».

Но «малая Вселенная» на то и малая, что она является составной частью более крупных образований. Далее Васубандху сообщает: «Тысяча таких малых Вселенных – [это] средняя Вселенная, состоящая из двух тысяч миров». Здесь возникает ощущение, что автор «Энциклопедии Абхидхармы» (или его переписчики и переводчики) [171] был не в ладах с математикой, потому что 1000 «малых Вселенных», каждая из которых состоит из 1000 космических миров, в итоге составляют 1 000 000 миров, а не 2000. Остается только предположить, что под 2000 миров, входящих в «среднюю Вселенную», имеются в виду не простейшие «космические миры», а какие-то более сложные образования. Тем более что в «Энциклопедии Абхидхармы» далее сказано: «Тысяча таких [средних] Вселенных, состоящих из двух тысяч миров, – это Вселенная, состоящая из трех тысяч великой тысячи миров» {633}. Как бы то ни было, миров, подобных нашему, в этой последней Вселенной (назовем ее мегавселенной) очень много, что бы ни имел в виду автор «Энциклопедии Абхидхармы».