О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 59

Что же касается «Энциклопедии Абхидхармы», то здесь малыми кальпами (иногда – промежуточными кальпами) названо то, что Торчинов зовет «периодами возрастания и убывания». А стадии пустоты и пребывания Васубандху вообще не выделяет в отдельные кальпы, хотя и признает, что эти временны́е периоды существуют и состоят из 20 малых кальп каждый. Сути описываемых процессов эти мелкие противоречия никак не затрагивают, и мы упоминаем о них лишь для того, чтобы облегчить жизнь тем читателям, которые после нашей книги захотят обратиться к более солидным источникам. Мы же будем использовать эти термины следующим образом: махакальпа состоит из четырех кальп, каждая из них, в свою очередь, состоит из 20 промежуточных кальп.

Согласно Васубандху, кальпы миров, входящих в мегавселенную («Вселенную, состоящую из трех тысяч великой тысячи миров»), синхронизированы. Все эти миры возникают, развиваются и гибнут одновременно {644}. Джамгон Конгтрул уточняет, что обычно так говорят о мирах «внутри любой отдельной миллиардной системы», но что некоторые распространяют эту точку зрения на гораздо более крупные образования – «такие как океаны миров, расположенные в мире Полный Цветов» {645}. При этом он пишет: «Одни миры [существуют] только одну кальпу, другие – несколько кальп. Третьи, говорят, [существуют] столько десятков миллионов кальп, сколько содержится в них частиц» {646}. Вероятно, такое разнообразие характерно для миров, относящихся как минимум к разным миллиардным системам. Но то, что происходит в других системах, мы более рассматривать не будем и обратимся к нашему собственному миру – четырехконтинентной мировой системе, носящей имя Разрушимая.

Джамгон Конгтрул пишет: «Наша мировая система, состоящая из четырех континентов, переживает четыре великие кальпы: кальпу становления, кальпу пребывания, кальпу разрушения и кальпу пустоты» {647}. Кальпа пустоты является в этом цикле завершающей.

После уничтожения очередной мегавселенной мир «долгое время пребывает в состоянии такого рассеяния, когда остается лишь акаша». Этот период все еще относится к предыдущей мегавселенной. И лишь когда «в акаше начинают веять очень легкие ветры ‹…› этот мир, который двадцать промежуточных, или малых, кальп пребывал в состоянии рассеяния, следует рассматривать как завершивший свое существование, а мир, который будет еще развертываться, – как возникший» {648}.

В этом формирующемся мире образуются, как мы уже говорили, круг воды, круг золота, континенты, гора Сумеру и прочие необходимые для жизни объекты. Джамгон Конгтрул сообщает: «Кальпа становления занимает двадцать промежуточных кальп: для становления окружающего мира требуется одна промежуточная кальпа, а для возникновения ее обитателей – девятнадцать» {649}. Обитатели эти рождаются в определенном порядке. Васубандху пишет:

«…Одно из многочисленных живых существ, умершее последним в Лучезарной сфере, рождается в пустом дворце Брахмы. Другие живые существа, также умершие в этой сфере, рождаются среди Жрецов Брахмы и ниже… И так в указанной последовательности [живые существа] рождаются на [континентах] Уттаракуру, Годания, Пурвавидеха и Джамбудвипа, среди претов, животных и в адах. Закономерность здесь следующая: тот, кто погибает последним, появляется первым.

И когда в адах рождается первое живое существо, процесс развертывания этого мира, охватывающий двадцать промежуточных, или малых, кальп, [оказывается] завершенным и начинается период его существования в развернутом состоянии, [также] продолжающийся двадцать промежуточных кальп» {650}.

Итак, «время от первого ветра до появления живых существ в различных адах называется кальпой созидания» {651}. Васубандху сообщает: «При созидании мира проходит девятнадцать кальп, в течение которых продолжительность человеческой жизни безгранична». Заявление это не вполне понятно, потому что сами кальпы не безграничны. Настает время, когда кальпа созидания завершается, а вместе с ней завершается и декларированное людское бессмертие. Вероятно, имеется в виду, что жизнь человека ограничена лишь временны́ми рамками кальпы созидания. Впрочем, и это немало. Тем более на фоне того, что при наступлении кальпы пребывания в течение первой же промежуточной кальпы длительность жизни сократится до 10 лет. Отметим, что это не означает массовой смерти детей – просто весь цикл человеческой жизни, от рождения до старости, уложится в скромный десятилетний период. Во время каждой из следующих промежуточных кальп длительность жизни будет возрастать до 80 000 лет и снова падать до 10 – и так 18 раз подряд {652}.

При этом конец каждой промежуточной кальпы ознаменуется еще и множеством других бедствий, вполне сопоставимых с Концом Света. В «Энциклопедии Абхидхармы» сказано: «В период, когда малая кальпа подходит к концу, люди, продолжительность жизни которых – десять лет, одержимы безнравственными влечениями, крайней жадностью и ложными учениями. Злоба их настолько сильна, что, когда они видят друг друга, как охотник на оленей – лесную антилопу, их быстро охватывает чувство ненависти и отвращения. Все, что ни попадается им под руку – палка, комья земли и т. п., – становится для них оружием, с помощью которого они лишают друг друга жизни. Помимо этого, когда при окончании кальпы продолжительность жизни людей достигает десяти лет, из-за их грехов демоны насылают на них [всевозможные] бедствия. У людей возникают неизлечимые болезни и прочие [несчастья], от которых они умирают. Кроме того, когда продолжительность жизни людей достигает десяти лет, из-за их грехов боги не посылают больше дождей, и начинается голод… ‹…› Уничтожение жизни посредством оружия длится семь дней, посредством болезней – семь месяцев и [семь] дней, посредством голода – семь лет, [семь] месяцев и [семь] дней» {653}.

Но, несмотря на описанные катаклизмы, окончательной гибели человечества не происходит. В начале следующей промежуточной кальпы длительность жизни начинает расти, и все повторяется сначала.

И только последняя, 20-я промежуточная кальпа ознаменуется одним лишь увеличением длительности жизни – до тех же 80 000 лет. На этой вдохновляющей ноте кальпа пребывания завершается. Впрочем, с точки зрения последовательного буддиста, длительная жизнь отнюдь не является благом – скорая смерть и благоприятное перерождение порой куда предпочтительнее. Отметим, что описанным выше колебаниям жизнь людей подвержена только на Джамбудвипе.

Лишь в течение кальпы пребывания в мир приходят будды и чакравартины – идеальные правители, обладающие теми же важнейшими признаками, что и будды, но выраженными слабее. Обязательным атрибутом каждого чакравартина является металлическая чакра – боевой метательный диск. «Ненасильственное правление – отличительная черта чакравартина» {654}, – пишет Е. А. Торчинов. Впрочем, миролюбивость чакравартинов представляется весьма сомнительной. Васубандху сообщает, что владельцы золотой и серебряной чакр добиваются покорности мелких правителей, договариваясь с ними. Но владельцы бронзовой и железной чакр приходят в чужие страны отнюдь не с миром.

«Тот, у кого бронзовая [чакра], придя к ним, устраивает сражение, а затем [все] покоряются ему. Тот, у кого железная [чакра], приходит к этим [правителям малых государств], они взаимно бряцают оружием, затем [правители] склоняются перед ним». Каким-то образом, «даже одерживая победу с помощью оружия, они [никого] не убивают». Впрочем, чакравартины нападают на своих соседей с самой благой целью: победив, они «наставляют живые существа на десять благих путей деятельности. В результате эти [живые существа] рождаются среди богов» {655}.